El Tawassul que está prohibido.

  Tomado de: Minhaaj ul Firqat un-Naajiyah (La metodología de la secta salvada) – Shaikh Muhammad bin Jameel Zaynoo( Hafidhahu Allaah).

El tawassul prohibido es aquel al que no hay ninguna base en la religión, y es de los siguientes tipos:

1) Tawassul por los muertos, solicitando las necesidades de ellos y buscar la ayuda de ellos, como que está ocurriendo hoy en día a pesar de que la gente lo llama tawassul, pero no es eso. Esto es porque tawassul es pedirle a Allaah solamente, por medios legislado, como Eemaan, los nobles actos y el uso de los bellos y  perfectos Nombres de Allaah. Suplicando a los muertos es la evitación de Allaah y es del shirk akbar(shirk grave), debido a lo que dice el Altísimo:

No invoques, en lugar de invocar a Allaah, lo que no puede aprovecharte ni dañarte. Si lo hicieras, entonces, serías de los impíos.

Surah Yunus: 106.

2) En cuanto a tawassul por el estado y grado del Mensajero(Sallallahu alaihi wa salam), como dice el dicho:

"¡Oh mi Señor, por el estado de Muhammed curarme"

, entonces es una innovación, porque nunca los Compañeros lo hicieron,y porque el Khaleefah ibn 'Umar Al-Khataab solicitó tawassul por la súplica de Al-'Abbaas, mientras que él (Al-'Abbaass) estaba vivo. 'Umar nunca solicitó tawassul por el Mensajero(Sallallahu aliahi wa salam) después de su muerte, cuando él solicitó para el descenso de las precipitaciones.

La narración:

"Solicitar tawassul por mi estado"

no tiene ningún fundamento, como lo señaló el Shaikh-ul-Islam Ibn Taymiyah.

En verdad, este tawassul innovado. lleva al shirk, ya que uno cree que Allaah está en la necesidad de un intermediario, como el líder o el gobernante que necesita de un intermediario. Esto es porque él ha comparado el Creador con la creación.

Abu Haneefah dijo:

"Odio que le pido a Allaah por otro que no es Allaah."

Reportado in Daar ul-Mukhtaar.

3) En cuanto a solicitar una súplica del Mensajero(Sallallahu alaihi wa salam) después de su muerte, como dice el dicho:

"¡Oh Mensajero de Allaah suplicar para mí"

, entonces no es admisible. Esto es porque los Compañeros nunca lo hicieron, y debido a lo que dice el Profeta(Sallallahu alaihi wa salam):

"Cuando una persona muere, sus hechos dejan, con excepción de tres: la caridad continua, o el conocimiento por el que le trae beneficios a otros, o un niño justos que suplica para él.”

Reportado por Muslim.

Traducido por Abu Ammatullah.

¿Cómo debemos visitar las tumbas?

  Tomado de: Minhaaj ul Firqat un-Naajiyah (La metodología de la secta salvada) – Shaikh Muhammad bin Jameel Zaynoo( Hafidhahu Allaah).

El Profeta(صلى الله عليه و سلم) dijo:

"Yo le prohíbe visitar las tumbas, pero ahora ir a visitar a ellos  para que usted pueda recordar (la muerte)."

Saheeh – Reportado por Ahmed.

1) El Salam sobre los muertos y súplica para ellos al entrar en el cementerio se han prescrito, porque de cierto que el Mensajero de Allaah(صلى الله عليه و سلم) les enseñó a sus Compañeros a decir:

"La paz sea contigo, oh habitantes de las tumbas, entre los creyentes y los Musulmanes. En verdad que, si Allaah quiere, pronto estaremos unidos con usted, le pedimos a Allah para el bienestar para nosotros y usted (del castigo).”

Reportado por Muslim.

2) No está permitido sentarse en la tumba, ni a pisar sobre ella, debido a su(صلى الله عليه و سلم)dicho:

"No reces hacia las tumbas y no se siente sobre ellos."

Saheeh – Reportado por Ahmed.

3) No está permitido hacer el tawaaf alrededor de la tumba con la intención de buscar la cercanía, debido a la palabra del Altísimo.

Y que den las vueltas alrededor de la Casa Antigua!

Surah Al – Hajj: 29.

4) No está permitido a recitar cualquier cosa, desde la lectura del Corán en el cementerio, debido a su(صلى الله عليه و سلم) dicho:

"No transformar sus hogares en cementerios,, por cierto Shaytaan huye de la casa en la que Surah al - Baqarah se recita.”

Reportado por Muslim.

Esto apunta al hecho de que las tumbas no son lugares para la recitación del Corán, a diferencia de la casa, y las narraciones que citan rezo junto a las tumbas no son auténticos.

5) En cuanto a la búsqueda de ayuda y la ayuda de los muertos, incluso si se tratara de un Profeta o un santo (walee), entonces eso es Shirk al-Akbar (shirk grave), debido a la palabra de Allaah, el Altísimo:

No invoques, en lugar de invocar a Alá, lo que no puede aprovecharte ni dañarte. Si lo hicieras, entonces, serías de los impíos.

Surah Yunus: 106.

6) No está permitido colocar coronas de flores sobre las tumbas de los muertos. Esto se debe a que es una imitación de los cristianos y una pérdida de riqueza en la que no hay beneficio. Si esa cantidad se le da a los pobres como caridad en nombre de los muertos, se beneficiaría a los muertos y los pobres.

7) No está permitido construir sobre la tumba o escribir algo del Corán o de la poesía en ella, debido a la prohibición que se menciona en el hadeeth:

"El Mensajero de Allaah(صلى الله عليه و سلم) prohibió el enlucido de las tumbas, sentarse sobre ellos y la construcción sobre ellos."

Reportado por Muslim.

Basta con colocar una piedra, la altura de un palmo, para reconocer la tumba como el Mensajero de Allaah hizo cuando colocó una piedra sobre la tumba de ‘Uthmaan bin Madhmoon y dijo:

"Para que la tumba de mi hermano puede ser conocido.”

Cadena Hasan de narradores – Reportado por Abu Daawood.

Traducido por Abu Ammatullah.

Signos de la Secta Salvada.

Tomado de: Minhaaj ul Firqat un-Naajiyah (La metodología de la secta salvada) – Shaikh Muhammad bin Jameel Zaynoo( Hafidhahu Allaah).

1) La Secta Salvada son aquellos que son pocos en número entre la gente. El Mensajero de Allaah,  Sallallahu alaihi wa salam, hizo una súplica para ellos diciendo:

"Toobaa es para los extranjeros, la gente justa. Sufren muchas calamidades, y los que se oponen a ellos son más que aquellos que los siguen."

Saheeh(auténtico), reportado por Ahmad.

Se nos ha informado acerca de ellos en el Corán:

Pero pocos de Mis siervos son muy agradecidos.

Surah Sabaa: 13

2) La Secta Salvada tiene muchos enemigos entre la gente, que son frío hacia ellos, y les dan apodos burlones. Para ellos, el ejemplo de los Profetas es suficiente, sobre quien Allaah dijo:

Así hemos asignado a cada profeta un enemigo: hombres endemoniados o genios endemoniados, que se inspiran mutuamente pomposas palabras para engañarse.

Surah Al-An’aam: 112

El Mensajero de Allaah, Sallallahu alaihi wa salam,fue llamado ‘un mago mentiroso’ por su pueblo, cuando él los llamó a Tawhid. Antes de  esto le llamaban el Veraz, el Honesto.

3) Shaikh Abdul Aziz Ibn Baaz fue consultado sobre la Secta Salvada, dijo:

"Son los Salafis, todos los que siguen el camino de los Salaf us-Saalih."

Traducido por Abu Ammatullah.

Siguiendo ciegamente.

 

Tomado de: Minhaaj ul Firqat un-Naajiyah (La metodología de la secta salvada) – Shaikh Muhammad bin Jameel Zaynoo( Hafidhahu Allaah).

Allaah el Altísimo, dijo:

Y cuando se les dice: «Venid a la Revelación de Alá y al Enviado», dicen: «Nos basta aquello en que encontramos a nuestros padres». ¡Cómo! ¿Y si sus padres no sabían nada, ni estaban bien dirigidos?

Surah Al-Maaidah: 104

1) Allaah nos ha informado sobre el estado de los Mushrikeen, cuando el Mensajero, Sallallahu alaihi wa salam, les dijo:

‘Ven al Corán y el Tawhid de Allaah, y invocarlo a Él solamente.’

Ellos dijeron:

'Suficiente para nosotros es la creencia de nuestros padres.’

Así que el Corán refuta ellos diciendo:

‘En verdad tus padres eran ignorantes, que no sabían nada y que no fueron guiados al Camino de la Verdad.’

2) En verdad muchos de los Musulmanes han caído en esta seguimiento ciego. Oí una de las personas que llaman al Islaam en una conferencia, diciendo:

¿Su padres sabían con certeza que Allaah tiene una mano?

Dando a entender que sus antepasados estaban sobre el rechazo de este hecho, a pesar de que el Corán afirma este hecho, en Sus palabras, el Altísimo que dice relación con la creación Aadam:

Dijo: «¡Iblis! ¿Qué es lo que te ha impedido prosternarte ante lo que con Mis manos he creado?

Surah Saad: 75

Y Su Mano no se parece a la mano de Su creación, debido a Su, el Altísimo diciendo:

No hay nada que se Le asemeje. Él es Quien todo lo oye, Quien todo lo ve.

Surah Ash-Shoora: 11

3) Hay otra manera de seguir que es perjudicial que implica seguir a los infieles en su inmoralidad, el descubrimiento y la ropa ajustada. Si tan sólo pudiéramos imitarlos en las invenciones útiles, como la fabricación de aviones, y otras invenciones, lo que nos beneficia.

4) Cuando usted le dice a muchas de las personas:

"Allaah dijo ..., el Mensajero, Sallallahu alaihi wa salam, dijo ...,"

ellos dicen:

" El Shaikh dijo ... "

¿Acaso no escucharon lo que dice el Altísimo:

¡Creyentes! ¡No os adelantéis a Alá y a su Enviado y temed a Alá! Alá todo lo oye, todo lo sabe.

Surah Al-Hujuraat: 1

(Lo que quiere decir: No deje que el dicho de uno de os precederán el dicho de Allaah y Su Mensajero, Sallallahu alaihi wa salam).

Ibn 'Abbas dijo:

"Allaah está a punto de llover piedras sobre ti desde lo alto del cielo, porque yo digo'  el Mensajero de Allaah, Sallallahu alaihi wa salam, dijo ..."

y usted dice:

"Pero Abu Bakr y 'Umar dijo ..."

Un poeta dijo, para refutar a quienes promueven el dicho de su erudito como argumento:

"Yo digo que Allaah y Su Mensajero dijo ..., entonces su respuesta es: Mi Shaikh, de cierto lo que dijo ..."

Traducido por Abu Ammatullah.

Refutando las mentiras y los engaños de los que defienden a los innovadores y desviados sectas.

Algo que es común en el oeste y las tierras musulmanas también ha comenzado a aparecer en los blogs y sitios web en español. Que la gente que tiene amor, la amistad y los intereses personales con los innovadores y desviados sectas, los que defienden los innovadores y los desviados sectas debido a su amor, amistad y los intereses personales con ellos, estas personas que desean que los musulmanes no sean avisado de la los innovadores y desviados sectas para que puedan continuar en su amor, mantener su amistad y seguir beneficiándose de los innovadores y desviados sectas.

Estas personas defienden a cada paso, los innovadores y las sectas desviadas. Ya sea por amor o la amistad y / o por el hecho de que estos innovadores y desviados sectas le ofrecen empleos, vivienda, matrimonio y otros beneficios pesonal.

Así que ahora nos encontramos en los blogs y sitios web de los llamados "refutaciones" de las personas que hablan en contra de los innovadores y desviados sectas "refutaciones" de los que advertien a sus hermanos y hermanas de la maldad de los innovadores y desviados sectas.

Y todo esto es para un solo propósito, para que la gente se aparte de los sabios de Ahlus Sunna wal Jamaah (que es la gente que ayuda a los musulmanes por refutar los innovadores y desviados sectas), de modo que los innovadores y desviados sectas pueden seguir engañando a los musulmanes y llevarlos por el camino al infierno. Allaah Mustaan.

A continuación tenemos un artículo con respecto al video del Gran Mufti Shaykh Abdul-Aziz Aal ash-Shaykh - Hafidhahullah, que los defensores de los innovadores y desviados sectas han estado utilizando como una llamada "refutación" de la Salafiyyah y los Salafees.

Ahlus Sunnah – Chile.


El Consejo del Muftee Shaikh Abdul Aziz Ala Ash-Shaykh

Nosotros vemos aquí que algunas de estas personas han estado posteando este video y dándole el título “El Gran Mufti Advierte en contra de los Madkhalis!” Entonces echemos un vistazo más de cerca a esta tan llamada advertencia en contra de los “Madkhalis”

Interrogador: “Oh Shaikh hay un grupo, que clama Salafiyyah…

Tenga en cuenta que el “grupo” del cual él está hablando son aquellos quiénes están sobre lo que el Imaam al-Albaani, Imaam Ibn Baz e Imaam Ibn Uthaymin estuvieron – como hemos corroborado en otro lugar – y, asimismo, un gran grupo de los Principales Eruditos que corroboraron las metodologías en la llamada a Allah, rectificando a la sociedad, tras señalar las desviaciones de Qutb y al Banna y su lejanía de las metodologías del Islam en este sentido y la correcta aqeedah Islámica y habiendo condenado a individuos como Safar y Salman de llamar a una “Ideología Revolucionaria” y ser “khaarijjiyyah Asriyyah”, y de la falsedad de los “jamaa’at múltiples” y la hizbiyyah (de Abdur-Rahman Abdul-Khaliq) que están incorporadas en la da’wah de Qutb y al-Banna – entonces con éste “grupo” el se está refiriendo a aquellos quiénes están con los Principales Eruditos como un todo, en las verdades que ellos clarificaron respecto a muchas de las metodologías de los Ikhwaan al-Muslimeen – y usted puede ver que esto es claramente una pregunta capciosa a través de lo que viene a continuación.

…y ellos injurian las Du’aat y a los Mashaayikh… e injurian a Shaykh Aa’id al-Qarnee, e injurian a Shaikh Salman al-Awdah, y algunos de ellos dicen que ellos son desviados, que llevan a otros al extravío…” Moderador: [interrumpiendo] “Usted pidió un consejo…” Interrogador: “Sí, un consejo para ellos…” Inmediatamente, el Mufti comenzó a responder: “Oh mis hermanos…” luego el interrogador deja caer la pregunta al final (después que el Shaykh comenzara ha hablar)”… la mayoría de ellos son estudiantes del Shaykh Rabi al-Madkhalee…”

Note que aquí el Muftee ya ha comenzado a dar consejo y sólo ocurrió que el interrogador introdujo su declaración en lo que se refiere a “los estudiantes del Shaykh Rabi’ al-Madkhali”.

En cuanto a la Qutubiyyah mencionada por el interrogador, (al-Qarnee, al-Awdah etc.) entonces Los Principales Eruditos ya los refutaron por su Extremismo y sus masivos Takfir de la Ummah. Shaykh Salih al-Fawzaan refutó las declaraciones de ambos al Qarnee y al-Awdah, como se puede encontrar en el libro al-Ajwibah al-Mufidah – vea este artículo y además este artículo por sus refutaciones sobre las declaraciones de los masivos Takfir de Salman al-Awdah y Sheikh Ibn Uthaymeen advirtió sobre los cassettes de Salman al-Awdah y Safar al-Hawali y de su “Ideología Revolucionaria” (vea aquí), e Imaam al Albani los llamó “khawarijjiyyah Asriyyah (Los Khawarijj de la Era)”, como es bien conocido y famoso para incluso mencionarlo, y ambos Sheikh Ibn Uthaymeen y Sheikh al-Fawzaan corraboran la existencia de un manhaj ''Qutubi'' y sus seguidores, y ambos animan y autorizan a advertir sobre él (vea aquí, aquí y aquí) … y etc. y etc, y etc, y etc. Todo ello es de hace 10 años atrás.

Muftee: Hermanos mío, espero que temamos a Allah con respecto a nosotros mismos, y que no difundamos este tipo de asuntos, cuando nosotros sabemos de su existencia, nos esforzamos por corregirlos, como para difundirlos y hacerlos públicos, entonces esto no es apropiado [no es apropiado] que los Musulmanes tengan estos odios y estas controversias.

Ahora, aquí es donde se pone interesante. Si el Muftee está adviertiendo que tal asunto no es apropiado para ser tomado en cuenta, y difundido, y que hay otros medios y otras maneras, entonces ¿es lo que estas personas (los Qutubiyyah) están haciendo de acuerdo con el espíritu de la nasihaah (consejo) del Sheikh? Recuerde, esta es la gente que está propagando este consejo y pintándolo como si fuera una advertencia a los Madkhalis, a pesar de que el Sheikh no menciona “madkhalis” en ningún momento, y no pasó ningún juicio sin su consejo.
Oh hermanos míos, aquel que desea la verdad y la rectificación, entonces esto tiene sus formas y aquel que desea difusión [de estos asuntos] y menospreciar, entonces esto tiene sus maneras.

Ahora recuerde usted estas son las personas que están fingiendo rectificación y fingiendo llegar a la verdad, a través de sus actividades. ¿Si usted fuera sincero, habría utilizado el consejo del Sheikh de esta manera? Más bien, usted habría hecho uso de este incidente como un medio de difundir estos asuntos y menospreciar e inducir al odio y cosas por el estilo. Recuerde, esta es la gente que clama la rectificación, así como el apego al Sheikh a pesar de que están más alejados de este consejo como se desprende de sus acciones.

El estudiante de conocimiento no está preocupado y ocupado con menospreciar tal y tal y tal y tal cosa, sino que él se ocupa de la rectificación y de llamar al bien.

Lo que ellos están haciendo es claramente no la rectificación ni un llamado a ello si ellos hubieren juzgado sus propias acciones a través de las palabras del Muftee. Pero como hemos dicho, este es sólo un acercamiento falso, ellos no están con el Muftee, las palabras del Muftee las usan ellos desde un ángulo de conveniencia política, no porque ellos realmente valoren y deseen con ahínco actuar sobre el consejo del Shaikh. Este es sencillo y obvio para quien pueda ver.

Todos nosotros estamos propensos al error (es decir, al pecado) y los mejores de aquellos que erran son aquellos que (continuamente) se arrepienten. Y ninguno de entre nosotros es infalible de errar. Imaam Malik (rahimahullah) dijo: “Cada uno de nosotros puede refutar o ser refutado excepto Muhammad” (salla Allahu ‘alaihi wa Salam). Entonces nosotros no estamos libres de los errores. En cuanto a dividir a la gente, este es un Salafi y este no es un Erudito, esto no es apropiado. Todos los hermanos deberían estar ocupados con el conocimiento, nosotros pedimos a Allah el éxito, la guía, la firmeza. Y si alguien percibe un error de su hermano, el debería aconsejarle y contactarle a él y déjenos buscar refugio en Allah de la hizbiyyat (partidismo), reuniones y agrupaciones. En todas ellas no hay ningún bien.

Principios generales respecto al errar, aconsejar, rectificar, corregir y refutar los errores y tales. Una persona Salafi es quien se adhiere a la totalidad sobre el cual los Salaf estuvieron en aqeedah (creencia), manhaj (metodología), da’wah (enseñanza, invitación) y alguien deja salafiyyah (si ellos estuvieron sobre ella) por la oposición de un asl de los usool (fundamentos) de la religión, tales como hacer Takfir de los pecadores, o hacer Takfir de los Compañeros, o hablando de las otras innovaciones mayores y similares. Pero aquí el Shaikh está refiriéndose a los errores sinceros que son cometidos y sobre los que no son persistentes, y lo que requiere consejo, corrección y etc. en la manera correcta. De nuevo esta gente está clamando apego al Muftee y su consejo, es una vergüenza, el acercamiento es sólo un engaño porque si ellos sinceramente rectificaran y se unieran, ellos habrían utilizando el consejo del Sheikh en sus acciones en vez de usarlo, equivocadamente, por un propósito completamente en contradicción con el espíritu del consejo del Sheikh.

Debemos mencionar el dicho de Allah, el Majestuoso y Exaltado, “Ciertamente, aquellos que han dividido su religión en sectas (todos los tipos de sectas religiosas ) tú (oh! Muhammad) no tienes nada que ver con ellos. Su asunto sólo incumbe a Allah, Quién luego les dirá lo que hacían” [Al-An’am 6:159]. Y El dijo, “Y nos seas de los Mushrikeen. De aquellos que dividieron su religión y se volvieron sectas, cada parte está contenta con lo suyo.” [Ar-Rum 30: 31-32]

Alhamdulillah, estas aleyas son las mismas con las que Imaam Ibn Baaz, e Imaam al-Albani e Imaam Ibn Uthaymeen y Shaikh Salih al-Fawzaan y muchos otros solían refutar la doctrina de “la multiplicidad de grupos”, y sobre lo que Shaykh Rabee escribió su refutación de Abdur-Rahman Abdul-Khaliq “Un solo Jama’aah no múltiples Jamaa’aahs”, la cual fue recomendada por otros Eruditos, cuando los últimos trataron de revivir y re-innovar la bid’ah del pluralismo de Hassan al-Banna dentro del Din de nuestro Señor. La unidad de la que el Sheikh está hablando es aquella que no hace admisible ese tipo de doctrinas que permiten la separación y el hisbiyyat, agrupaciones, concurrencias y similares. Y la hizbiyyah y la formación de concurrencias y similares sólo surgen cuando ellos se acercan, aman y odian basados sobre otras cosas que la aqeedah.

Así que [nosotros] los Eruditos y las personas que llaman a Allah, es deseable para cada uno de estas partes, que su objetivo sea llamar a Allah, su objetivo sea rectificar la sociedad, su objetivo sea unir la palabra y rectificar la saff (línea, rango) y unificar el objetivo. Su meta debe ser sentir celo de esta tierra musulmana con un celo que le lleve a ablandar el corazón y detener todo lo que le perturbe [el propio pensamiento], de modo que la palabra pueda ser unida, de manera que el rango pueda ser unificado y que estemos todos unidos en contra de aquellos que amenazan nuestra religión, nuestra seguridad, nuestra estabilidad y nuestra economía.

Alhamdulillah, esta es la verdad – y para una excelente defensa de esta gran verdad, vaya a los dos libros del Sheikh Rebee:

- El Libro llamado ( منهج النبياء في الدعوة إلى ا فيه الحكمة والعقل ) "Manhaj al-Anbiyaa fid-Da'wah ilallaah" (La Metodología de los Profetas en la llamada a Allah) en el cual refutó el manifiesto Judío secular ateísta encontrado en los libros de Qutb de la vanguardia revolucionaria, la Ideología Revolucionaria de Mawdudi y las metodologías seculares, políticas pluralistas (Maquiavélicas) abrazadas y promulgadas por Hassan al-Banna – las cuales son las causas subyacentes de la presencia de la división, la enemistad, y el odio que se encuentra en Arabia Saudita, la misma que el Sheikh está advirtiendo en contra. La gente de Arabia Saudita estuvieron unidas y sobre un solo jama’aah hasta que el fikr de Qutb, Banna y Mawdudi vinieran a ellas

• El Libro llamado ( جماعة واحدة ل جماعات وصراط واحد ل عشرات ) "Jamaa'ah Waahidah Laa Jamaa'aat Siraat Waahid, Laa Asharaat" (Un solo Jamma’ah, no multiples Jamaa’ahs, Un Solo Camino, no Decenas de [Caminos]), en respuesta a la da’wah pluralista, secularista de Abdur-Rahman Abdul-Khaliq al-Misree quien estuvo simplemente continuando el trabajo de Hasan al-Banna y su da’wah pluralista secular la cual llamaba a la unificación de todas las creencias y afiliaciones, incluidas la Raafidah, para trabajar juntos y establecer la Khilaafah!

Y Alhamdulillah, estos libros fueron elogiados y recibidos con una gran aceptación por que ellos corroboraron y establecieron la verdad.

…así que esa palabra puede ser unida, así el rango puede ser unificado, y que nosotros permanezcamos juntos todos como uno en contra de aquellos que amenazan nuestra religión nuestra seguridad, nuestra estabilidad y nuestra economía.

De entre aquellos que amenazan nuestra seguridad en esa tierra (Arabia Saudita), la estabilidad y la economía están los Takfiris y los Khawarijj, y los Irhaabiyyoon (terroristas). Y toda esa gente, su surgimiento y su base es el Fikr de Sayyid Qutb. Y todos los Eruditos de Saudia sin excepción se han opuesto a esta amenaza en particular, unidos. Y nosotros no vemos esta Qutubiyyah esparciéndose con tanto vigor y entusiasmo, toda las fuertes condenas del Muftee Abdul-Aziz Aal ash-Shaikh en contra de irhaabiyyoon y sus maléficos comportamientos dentro de Saudi, y que ni siquiera es necesario entrar en detalle sobre las razones para eso.

En cuanto a ocuparnos nosotros de cada cual, con este, maldiciendo a este otro y este otro maldiciendo a este otro y todos esos [tipos de] asuntos, estos son [asuntos] que no atienden ningún objetivo y no nos permiten realmente lograr la meta… Me refiero a hacer realidad un objetivo loable…

Una vez más, como Qutbiyyah son los que están ostentando este consejo particular del Sheikh, usándolo simplemente como una herramienta política de expresión, la ira, el odio y la frustración y de atacar a un erudito de los eruditos de Ahl us-Sunnah, ¡no porque el consejo haya entrado y tocado sus corazones y les haya humillado! Porque si lo hiciera, ellos no lo habrían utilizado de esta manera.

Como hemos dicho antes, estas verdades se escriben todas sobre las acciones de la Qutubiyyah, todo es simple evidente, e incluso después de que hagas excusas, es todavía difícil interpretar las acciones de estas personas (que están utilizando este consejo del Sheij para ganar puntuación) como genuinas y sinceras.

Traducido del Inglés al Español por: Umm 'Isa أم عيسى para: La Comunidad Islámica / Musulmanes de Ahlus Sunnah wal Jammaah en Chile.

Fuente:http://www.themadkhalis.com/md/

La palabra "Salafi" y nombrar a alguien un "Salafi" no es nada nuevo, es del Islam.

Tomado de las notas en: Preguntas y respuestas con Sheikh Saalih bin Fawzaan Al-Fawzaan (Hafidhahu Allaah) del libro:“al-Ajwibat-ul-Mufeedah ‘an As’ilat-il-Manaahij al-Jadeedah”(Beneficioso respuestas a las preguntas sobre las metodologías innovado).

Esta adscripción se produce en numerosas ocasiones en los libros de la biografía y la historia.

Imaam Adh-Dhahabee dijo en su biografía de Muhammad bin Muhammad Al-Bahraanee:

"Él era un hombre religioso, de buen carácter, un SALAFI".

[Mu ‘jam-ush-Shuyookh: 2/280]

Traducido del Inglés al Español por Abu Ammatullah

para: Salafis Hispanos y Ahlus Sunnah - Chile

Esta es la costumbre de los Salaf. No permanecer en silencio. Por el contrario, critican el que permanece en silencio.

Tomado de las notas en: Preguntas y respuestas con Sheikh Saalih bin Fawzaan Al-Fawzaan (Hafidhahu Allaah) del libro:“al-Ajwibat-ul-Mufeedah ‘an As’ilat-il-Manaahij al-Jadeedah”(Beneficioso respuestas a las preguntas sobre las metodologías innovado).

Muhammed bin Bindaar Al-Jarjaanee dijo una vez el Imaam Ahmad:

"Se ha vuelto difícil para mí decir que esta persona es así y esa persona es así (es decir criticar a ellos)."

Así que el Imaam Ahmad dijo:

"Si permanecéis en silencio y me quedo callado, entonces ¿cómo sabe una persona ignorante la auténtica (narraciones) de los débiles?"

[Majmoo ‘-ul-Fataawaa (28/231) y Sharh ‘Ilal at-Tirmidhee (1/350)]

Traducido del Inglés al Español por Abu Ammatullah

para: Salafis Hispanos y Ahlus Sunnah - Chile

Mostrando amor por los innovadores, mientras que odia a la verdad.

Tomado de: www.salafitalk.net, Fuente: Sahab.net

Extractos tomados del artículo: “Moderation in Islam”(la moderación en el Islam).

Shaykh Rabeeý Ibn Haadee al-Madkhaalee dijo:

"Hemos sido afectados en estos días con los que acusan falsamente los verdaderos Salafi de ser demasiado extremas y duros en al-Jarh wat-Taýdeel (alabar y criticar) y en otras áreas.

Declaran la guerra contra ellos (los Salafee) de la moda más grave mientras él hace la paz con la gente de la innovación y deseos, acumulando alabanzas y elogios sobre ellos

Así que (usted encuentra que) él cae en tamyeeý al tratar con la gente de la innovación y al mismo tiempo que muestra una forma destructiva de extremismo hacia el pueblo de la Sunnah, y la verdad.

Su ira y su placer se ajustan a lo que él desea y de acuerdo con aquellos a los que aspira a abarcar de los ricos y rico ".

23/Muharram/1430

Traducido del Inglés al Español por Abu Ammatullah

para: Salafis Hispanos y Ahlus Sunnah - Chile

Buscar el conocimiento es necesario antes de llamar a Allaah.

Preguntas y respuestas con Sheikh Saalih bin Fawzaan Al-Fawzaan (Hafidhahu Allaah) del libro:“al-Ajwibat-ul-Mufeedah ‘an As’ilat-il-Manaahij al-Jadeedah”(Beneficioso respuestas a las preguntas sobre las metodologías innovado).

Pregunta:
¿Tiene algún consejo en cuanto a dar a la Sunnah y sus seguidores importancia, en términos de aprendizaje y actuar sobre ella, así como por tener odio a la innovación y sus defensores?

Respuesta:
Lo que aconsejamos, a nosotros mismos y nuestros hermanos es: Taqwaa (Miedo y Obediencia) de Allaah, adhiriéndose al camino de los Salaf, advirtiendo contra las innovaciones y los innovadores, la preocupación por el estudio del credo correcto y lo que se opone a ella y aprender de los Ulemah que son dignos de confianza en sus conocimientos y creencias.

También les aconsejan que tengan cuidado con las personas que llaman de la maldad, que mezclan la verdad con la mentira y que ocultan la verdad a pesar de que saben, o los ignorantes que llaman a la verdad, mientras que no poseen ningún conocimiento de ella, puesto que van a causar más daño que bien. Y con Allaah está el éxito.

Traducido del Inglés al Español por Abu Ammatullah

para: Salafis Hispanos y Ahlus Sunnah - Chile

TOMANDO CONOCIMIENTO DE LOS INNOVADORES.

Shaykh Rabee` bin Haadee - Tomado de una conferencia durante la explicación de usool-Sunnah de Imaam Ahmed.

Pregunta:
Una pregunta de una conferencia durante la explicación de Usool - Sunnah de Imaam Ahmed por el Shaykh Rabee':

la narración de ibn Sireen and Ayoob as-Sagtiyaani, que Allaah tenga piedad de ellos, que hablan de mantenerse alejado de la gente de bid'ah (innovaciones) y no escuchar a ellos, ni siquiera su recitación del Qur’an. ¿Cómo debe aplicarse con las cintas de la gente de bid'ah y los hizbees. No les escuchamos?

Respuesta:
Esta advertencia no acaba de llegar de ibn Sireen y Ayoob solamente. Esto vino de Allaah, su Mensajero(Sallallahu alaihi wa salam), los Sahaabah, y los que siguen los Imaams del Islaam.

Los débiles no deben exponerse a los ensayos y deben distanciarse de la gente de bid'ah.

--------------------------------------------------------------------------------- Tomado de: www.fatwaislam.com

Traducido del Inglés al Español por Abu Ammatullah

para: Salafis Hispanos y Ahlus Sunnah - Chile

Salafiyyah - el único verdadero camino al Paraíso!

Shaykh Saalih al-Fawzaan (Hafidhahullah) - Al-Ajwibah al-Mufidah, compilado por Jamal bin Farihan al-Harithi.

Pregunta:
¿La exactitud de la Minhaj (metodología) de una persona determina el Paraíso o Infierno para él?

Respuesta:
Sí. Cuando la Minhaj (metodología) de una persona es correcta se convierte en uno de los habitantes del Paraíso. Así que cuando está sobre la Minhaj del Mensajero(Salla Allahu alaihi wa salam) y la Minhaj de los Salaf us-Salih, se convierte en una de las personas del Paraíso con el permiso de Allaah. Pero cuando sigue la Minhaj de los extraviados, ha sido amenazado con el Infierno.

Tomado de: www.fatwaislam.com

Traducido del Inglés al Español por Abu Ammatullah

para: Salafis Hispanos y Ahlus Sunnah - Chile

Allaah ha nombrado a nosotros Musulmanes, ¿por qué atribuimos a nosotros mismos a los Salaf.

Tomado de: Una respuesta a las dudas de la Qutubiyyah en la adscripción a la Sunnah y Salafiyyah (salafipublications.com)

Esta duda estaba muy bellamente respondió por el Imam al-Albaani (Rahimahullaah)en su discusión con alguien sobre este tema, grabado en la cinta titulada "Soy Salafi", y aquí está una presentación de las partes vitales de la misma:

Shaikh al-Albaani: "Cuando se dice a usted," ¿Cuál es su Madhhab (escuela de jurisprudencia), ¿cuál es su respuesta? "

Preguntador: "Un Musulmán".

Shaikh al-Albaani: "Esto no es suficiente!".

Preguntador: "Allaah ha nombrado a nosotros los Musulmanes", y recitó las palabras de Allaah, Altísimo:

“Él os llamó 'musulmanes' anteriormente".

Surah: Al-Hajj: 78

Shaikh al-Albaani: "Esto sería una respuesta correcta si estuviéramos en los primeros tiempos (del Islaam) antes de las sectas había aparecido y se propague. Pero si se le pregunta, ahora, cualquier Musulmán de cualquiera de estas sectas con las que diferimos en aqeedah, su respuesta no sería diferente a esta palabra. Todos ellos – los Shite Rafidi, los Khaariji, losNusayri Alawi - decía: "Yo soy un musulmán". Por lo tanto, esto no es suficiente en estos días. "

Preguntador: "En ese caso, digo, soy un Musulmán sobre el Libro y la Sunnah".

Shaikh al-Albaani: "Esto tampoco es suficiente".

Preguntador: "¿Por qué?"

Shaikh al-Albaani: "¿Se encuentra alguno de los que acabamos de mencionar, a modo de ejemplo dice:" Yo soy un Musulmán que no esta sobre el Libro y la Sunnah "? ¿Quién es el que dice: "Yo no estoy sobre el Libro y la Sunnah '?"

En este punto, el Shaikh comenzó entonces a explicar en detalle la importancia de estar sobre el Libro y la Sunnah a la luz de la comprensión de los Salaf us- Saalih.

Preguntador: "En ese caso yo soy un Musulmán sobre el Libro y la Sunnah con el entendimiento de los Salaf us-Salih".

Shaikh al-Albaani: "Cuando una persona te pregunta sobre su madhhab, es esto lo que le diría?"

Preguntador: "Sí".

Shaikh al-Albaani: "¿Cuál es su opinión de que reducimos esta frase en el idioma, ya que las mejores palabras son las que son pocas, pero indican la intención deseada, asi decimos, 'Salafi'?"

Fin de la cita.

Por lo tanto, el punto es que la denominación de "Musulmán" o "Sunní" no es suficiente, ya que todos dirán que. Y el Imam al-Albaani destacó la importancia de que la verdad se distingue de la falsedad - desde el punto de vista de la base de Manhaj y Aqeedah, y que eso es tomar de los Salaf us-Saalih, a diferencia de las varias sectas y grupos cuyos entendimiento se basan en las de sus mentores y líderes y no la de los Salaf, fundamentalmente.

Traducido del Inglés al Español por Abu Ammatullah

para: Salafis Hispanos y Ahlus Sunnah - Chile

Cómo mantenerse firme sobre la Salafiyyah.

Shaykh ‘Ubayd al-Jaabiree (Hafidhahu Allaah)
Tomado de: www.bakkah.net

Pregunta:

¿Cuáles son algunas cosas para mantener a la persona firmemente sobre la Salafiyyah y distante de los caminos de la desorientación?

Respuesta:

Hay una serie de cosas que le ayudarán a alguien en esto. De ellos:

[1] Sin alejarse de la gente de conocimiento, aquellos que son conocidos por:

[a] sus capacidades;
[b] ser ante todo en las virtudes;
[c] siendo bien versado en el conocimiento;
[d] su fuerza en (el conocimiento de) la Sunnah;
[e] su adhesión al mismo;
[f] su dureza contra la gente de los deseos.

Es conveniente que sean ellos de que se toma (conocimiento), el conocimiento que se combina con la sabiduría.

[2] Mantener la distancia de la gente de la innovación y deseos, alejamiento de sus reuniones, y no someter a sí mismo a su debate y la argumentación.

[3] La lectura de los libros escrito por los Salaf, la lectura con los Ulemah si es posible. Si eso no es posible, preguntando sobre las frases o temas que son difíciles de comprender en estos libros Salafee, pidiendo a la gente de conocimiento acerca de ellos, para que puedan aclarar cualquier malentendido que uno encuentra.

Traducido del Inglés al Español por Abu Ammatullah

para: Salafis Hispanos y Ahlus Sunnah - Chile

Uso de la palabra "salafi" para describir a sí mismo y distinguirse de los innovadores.

Tomado de: http://www.sahab.com

Shaikh Yahya an Najmee el Mufti de Jaizan (al sur de Arabia Saudita) fue preguntó:

"Algunos jóvenes huyen de decir" Yo soy salafi "¿cuál es su
consejo sobre este asunto? "

El Sheikh respondió:

"¿Por qué huir de eso? ¿Creen que Salafeeyah es incorrecta en alguna forma? Es sólo una adscripción a lo que los compañeros del Profeta estaban sobre y los que les siguieron de los ulemah, juristas, expertos en hadeeth, y los ulemah de tafseer, los que son conocidos por su creencia correcta en cada época y lugar.

Aquellos que siguen la verdad, es decir, el libro de Allaah y la Sunnah auténtica del Profeta de acuerdo a la comprensión de los compañeros!

Así es esta adscripción a estas personas de cualquier manera incorrecta hasta el punto de que uno huye de ella? De Allaah venimos y a Allaah volvemos.

En cuanto a la persona que sigue el camino de los salaf y dice que yo soy salafi Inshallaah, Allaah, esperamos que para él bien.

En cuanto a la persona que huye de esta adscripción tal vez él o ella será castigado por eso.

Traducido del Inglés al Español por Abu Ammatullah

para: Salafis Hispanos y Ahlus Sunnah - Chile

Eid en Jamaah con Innovadores

Pregunta:

¿Es un deber que solo haya una oración de Eid en una ciudad? Quiero decir, por esta pregunta, una ciudad típica en el Oeste tiene solamente un Masjid o Centro Salafi, y todos los musulmanes de la ciudad se reúnen en un lugar para la oración de Eid, un lugar que usualmente tiene apartados de propaganda varios Yamaas y sus libros y cintas son vendidos ahí. El Khatib no es Salafi y hay muchas perversiones antes y después de la oración, tales como mujeres desplegando abiertamente su belleza, toma de fotografías y en algunas ocasiones puede haber música en la musala después de la oración y otras cosas. Los Salafis quieren ponerse fuera de todo estas perversiones. Así que si ellos quieren establecer otro lugar para rezar el Eid, para que su Eid esté libre de tales Bidah (innovaciones) y abiertos actos de desobediencia, ¿Ellos serían considerados como una escisión del Yamaa por hacer esto?

Respuesta: por el Sheik Rabi ibn Hadi Al-Madkhali, bien conocido escolar y profesor retirado de la Universidad de Al-Madina.

Por Alláh, los Salafis deben advertir a esta gente, la gente de esa Masjid (aquellos que establecen la oración de Eid). Ellos deben advertirles y decirles:

“La reunión de los musulmanes debe ser para aprender acerca de buenas cosas, para aprender acerca de la Religión, para aprender acerca del Tawhid. No debe ser usado para aprender como difundir perversidades, falsas ideologías o actividades desviadas.

Nosotros no queremos escindir la unidad de los musulmanes, y nos gustaría orar con ellos, pero si ellos están yendo a actuar de esta forma, permitir que tengan lugar estas perversidades, permitir la innovación, desvío e inmundos actos de desobediencia, entonces estamos excusados (de tal reunión). Si somos capaces, estableceremos otro lugar para rezar”.

Esto es porque esta perversión es una excusa válida, una excusa para los musulmanes de no atender tal reunión. Si un musulmán está llamado a atender y atestiguar alguna reunión perversa, entonces él tiene una excusa para alejarse. De cualquier manera, si él es capaz de cambiar este mal, entonces él atiende y cambia el mal. Pero si él no es capaz de cambiar el mal, entonces que no lo atienda.

Alláh dice:

“Y aquellos quienes no atestiguan el Zoor”

El significado de la Surah Al-Furqan (25:72).

Zoor es la falsedad. Esta es de las características de los creyentes, los adoradores de Ar-Rahman que ellos no atestiguan la falsedad. Así que entonces, si existe lo que tú has mencionado de innovación, desobediencia, toma de fotografías y otras cosas, entonces esto, por Alláh, es la clase más severa de falsedad.

Las oraciones de Eid no son para estar combinados con esta clase de intenciones perversas, además la gente está para ser unida por elevadas y nobles metas, para enseñar a la gente cosas buenas, como el Aqida, lo Halal y lo Haram, etc. Ellos no deben juntarse para enseñar perversión, desobediencia y falsas creencias.

Así, por lo tanto ellos deben advertirles y hacerles claro: “Ustedes están haciendo tal y tal cosa mala, y somos perjudicados por estas clases de cosas, y así, no somos capaces de cooperar contigo en difundir esta perversión y corrupción. Así que deben detener esto y tomar el curso apropiado de acuerdo al Islam o no podemos juntarnos con ustedes. Especialmente desde que ustedes están en el occidente donde la gente está necesitada del Islam. Los no musulmanes están necesitados de la presentación propia (adecuada) del Islam, justo como los musulmanes están debido a su extravío, desde que ellos son tan ignorantes acerca de la propia imagen del Islam y las correctas creencias y metodología.

Si ellos toman esta advertencia y están listos para remover estas perversiones, entonces la alabanza es para Alláh. Pero si ellos continúan es su falsedad, entonces está sobre los Salafis el establecer su propia musala, orar en ella y presentar la imagen propia del Islam con el correcto Aqida y Mahaj.

Pedimos a Alláh que una a los musulmanes sobre la Declaración de la Verdad, sobre el Libro de Alláh y la Sunnah del Mensajero de Alláh (Salla Allahu alahi wa salam) y que los mantenga a salvo de los llamadores a la perversión y de los llamadores a la fitna y sus males.

Verdaderamente Alláh es el que escucha las súplicas.

Fuente: Esto fue traducido exclusivamente para http://www.bakkah.net de una grabación de casete con el conocimiento y permiso del Sheik, Archivo número AARM007, fechado en el 1423/9/3.

Trad. al español: Musa Abdullah Reyes para http://www.islammexico.net

"El que no reconoce el mal, entonce se teme que va a caer en ella".

Tomado del libro: Un vistazo a los desviados sectas por el Sheikh Saaleh al-Fawzan (Hafidhahu Allaah) - tomado de una conferencia dictada por el Sheikh en Taa'if el lunes 3/3/1415 AH en la Mezquita Rey Fahd.

Shaykh Saaleh al Fawzaan (Hafidahullah) aquí nos cuenta por qué el aprendizaje acerca de los desviados sectas y su maldad es necesaria para los musulmanes.

Un vistazo a los desviados sectas

En verdad un debate sobre las sectas no es una cuestión de mera presentación histórica en la que el estudio de los orígenes de las sectas se hace simplemente por el bien de él, como es el caso de los acontecimientos históricos.

Más bien, el debate sobre las sectas tiene mayor importancia que eso, y es una advertencia de los males de estas sectas y sus asuntos inventado recientemente y la necesidad de aferrarse a Ahlus - Sunnah wal - Jamaa'ah. El abandono de lo que los desviados sectas están sobre no se logra por una persona por accidente, sino que sólo se consigue después de un estudio y el reconocimiento de lo que el Salvado Secta es.

¿Quiénes son los Ahlus - Sunnah wal - Jamaa'ah, aquellos con los que todo Musulmán está obligado a estar?

¿Y cuáles son las diferentes sectas? ¿Y cuáles son sus maneras y dudas, con el fin de que uno puede ser consciente de ellos, porque como dicen,

"El que no reconoce el mal, entonce se teme que va a caer en ella".

Así que el reconocimiento de las sectas, sus maneras y dudas y el reconocimiento del salvado secta, Ahl-us-Sunnah wal-Jamaa'ah, y lo que está sobre, contiene mucho beneficio para los Musulmanes.

Traducido del Inglés al Español por Abu Ammatullah

para: Salafis Hispanos y Ahlus Sunnah - Chile

Los beneficios que un creyente puede alcanzar en la otra vida, debido a tener taqwaa de Allaah.pt4.

Del libro: Min. Thamaraatit-Taqwaa de Shaykh Muhammad Ibn Saalih al-Uthaymeen (Rahimahullaah).

[18] Taqwaa es la causa por haber diferentes ríos en el Paraíso uno de agua dulce, siendo el otro de leche, de los cuales el sabor, nunca cambia, y otro ser un río de vino, delicia de los bebedores.

Allaah, el Altísimo, dice,

“Imagen del Jardín prometido a quienes temen a Allaah: habrá en él arroyos de agua incorruptible, arroyos de leche de gusto inalterable, arroyos de vino, delicia de los bebedores, arroyos de depurada miel. Tendrán en él toda clase de frutas y perdón de su Señor.”

[Surah Muhammad: 15]

Hay un hadeeth en Saheeh al-Bukhaaree, en la que el Profeta(SallaAllahu alaihi waalam) dijo:

"Cuando le pida a Allaah, el Altísimo, pedirle por al-Firdous, por cierto, está en el centro del Paraíso, y es el más alto nivel del Paraíso, de donde el flujo de los ríos, y sobre él es el Trono del Misericordioso (Allaah). "

[19] Taqwaa hace que el creyente tiene la capacidad de viajar debajo la sombra de los árboles del Paraíso, y tener la comodidad de su sombra.

Allaah, el Altísimo, dice,

“Los temerosos de Alá estarán a la sombra y entre fuentes, y tendrán la fruta que deseen. ¡Comed y bebed en paz el fruto de vuestras obras!”

[Surah al-Mursalaat: 41-43]

Anas bin Malik (Radiyallaahu ‘anhu), dijo, el Mensajero de Allaah (SallaAllahu alaihi wa salam) dijo:

"De hecho en el Paraíso, hay un árbol, en donde el jinete viajará bajo su sombra durante cien años y todavía no pasan más allá de ella".

Saheeh al-Bukhaaree

[20] Para los muttaqoon, en el Día del Juicio habrá buenas nuevas, y el mayor terror (en el Día del Juicio) no sufras, y los ángeles se reunirá con ellos.

Allaah, el Altísimo, dice,

“Ciertamente, los amigos de Allaah no tienen que temer y no estarán tristes. Creyeron y temieron a Allaah. Recibirán la buena nueva en la vida de acá y en la otra.”

[Surah Yoonus: 62-64]

Ibn Katheer dijo: "En cuanto a la buena nueva en la otra vida, es lo que Allaah, el Altísimo, dice,

“No les entristecerá el gran terror y los ángeles saldrán a su encuentro: ¡Éste es vuestro día, que se os había prometido!”

[Surah al-Ambiyaa: 103]

[21] En verdad, los muttaqoon, tendrán un mejor hogar en la otra vida.

Allaah, el Altísimo, dice,

“la Morada de la otra vida será mejor aún. ¡Qué agradable será la Morada de los que hayan temido a Allaah!”

[Surah an-Nahl: 30]

[22] En verdad, los muttaqoon, tendrán su recompensa, y sus buenas acciones se multiplicaron, como Allaah, el Altísimo, dijo:

“¡Creyentes! ¡Temed a Allaah y creed en Su Enviado! Os dará, así, participación doble en Su misericordia, os pondrá una Luz que ilumine vuestra marcha”

[Surah: al-Hadeed]

Traducido del Inglés al Español por Abu Ammatullah

para: Salafis Hispanos y Ahlus Sunnah - Chile

Los beneficios que un creyente puede alcanzar en la otra vida, debido a tener taqwaa de Allaah.pt3.

Del libro: Min. Thamaraatit-Taqwaa de Shaykh Muhammad Ibn Saalih al-Uthaymeen (Rahimahullaah).

[12] Ellos serán congregado en el día del juicio, wafdan (como un delegado presentado ante un rey de honor) y el significado de wafdan, es que ellos vendrán a Allaah, el Más Alto, montado.

Allaah, el Altísimo, dice,

“El día que congreguemos hacia el Compasivo a los temerosos de Allaah, en grupo.”

[Surah Maryam: 85]

Ibn Katheer dijo, citando a un hadiz de Nu'maan ibn Sa’eed, dijo: "Estábamos sentados con 'Alee (Radiyallaahu ‘anhu), cuando ‘Alee recitó este verso, " El día que congreguemos los Muttaqoon hacia el Compasivo, como un delegado ( presentada ante un Rey de Honor).” El dijo " No, por Allaah, no serán reunidos sobre sus piernas. Los delegados no serán congregados sobre sus piernas, sino en una camella, de la talla de los que la creación nunca ha visto antes, sus monturas será de oro, van a cabalgar sobre él hasta que han llamaron a las puertas del Paraíso ".

[13] Paraíso será acercado a ellos, porque tienen taqwaa.

Allaah, el Altísimo, dice,

“El Jardín será acercado a quienes hayan temido a Allaah.”

[Surah ash-Shu’araa: 90]

[14] De hecho, hace que el creyente, no estar en el mismo nivel, como el fujjaar, (malo, malo delincuentes, etc) o los kuffaar (infieles).

Allaah, el Altísimo, dice,

“¿Trataremos a quienes creen y obran bien igual que a quienes corrompen en la tierra, a los temerosos de Allaah igual que a los pecadores?”

[Surah Saad: 28]

[15] Todo tipo de compañerismo o de amistad, que era para otro que Allaah, se transformará en el Día del Juicio en una enemistad, a excepción de la compañía de aquellos que tenian taqwaa.

Allaah, el Altísimo, dice,

“Ese día. los amigos serán enemigos unos de otros, excepto los temerosos de Allaah”

[Surah az-Zukhruf: 67]

[16] Ellos estarán en un lugar de seguridad, entre jardines y fuentes.

Allaah, el Altísimo, dice,

“Los que teman a Allaah estarán, en cambio, en lugar seguro, entre jardines y fuentes, vestidos de satén y de brocado, unos enfrente de otros. Así será. Y les daremos por esposas a huríes de grandes ojos. Pedirán allí en seguridad, toda clase de frutas. No gustarán alli otra muerte que la primera y Él les preservará del castigo del fuego de la gehena.”

[Surah ad-Dukhaan: 51-56]

[17] En efecto, se tendrá un asiento de la verdad (es decir, el Paraíso), cerca del Rey Omnipotente, Allaah, Altísimo.

Allaah, el Altísimo, dice,

“en una sede buena, junto a un potísimo Monarca.”

[Surah al-Qamar: 55]

Traducido del Inglés al Español por Abu Ammatullah

para: Salafis Hispanos y Ahlus Sunnah - Chile

Los beneficios que un creyente puede alcanzar en la otra vida, debido a tener taqwaa de Allaah.pt2.

Del libro: Min. Thamaraatit-Taqwaa de Shaykh Muhammad Ibn Saalih al-Uthaymeen (Rahimahullaah).

[6] De hecho, hace que un creyente tener habitaciones encumbrado (en el Paraíso), uno encima del otro.

Allaah, el Altísimo, dice,

“Pero los que temieron a su Señor estarán en cámaras altas sobre las que hay construidas otras cámaras altas, a cuyos pies fluyen arroyos. ¡Promesa de Allaah! Allaah no falta a Su promesa.”

[Surah az-Zumar: 20]

Hay un hadiz que dice:

De hecho, en el paraíso, hay habitaciones cuya parte delantera se puede ver por detrás y la parte detrás se puede ver en su frente (lo que significa que será transparente). Entonces, un beduino le preguntó: "¿A quién le pertenecen a O Mensajero de Allah." Él (Sallallahu alaihi wa salam)le dijo: "El que tiene voz agradable, se alimenta a los necesitados, y reza la oración de la noche, mientras la gente duerme."

Sunan at-Tirmidhee.

[7] De hecho, hace que los creyentes que tienen un estatus muy por encima de los incrédulos en el Día del Juicio, y que llegarán a habitar en la parte más alta del Paraíso.

Allaah, el Altísimo, dice,

“La vida de acá ha sido engalanada a los ojos de los infieles, que se burlan de los que creen. Pero los temerosos de Allaah estarán por encima de ellos el día de la Resurrección. Y Allaah provee sin medida a quien Él quiere.”

[Surah al-Baqarah: 212]

[8] De hecho, les hace entrar en el Paraíso, y que se debe a que el Paraíso se ha preparado para aquellos que tienen taqwaa.

Allaah, el Altísimo, dice,

“¡Y apresuraos a obtener el perdón de vuestro Señor y un Jardín tan vasto como los cielos y la tierra, que ha sido preparado para los temerosos de Allaah.”

[Surah Aal-‘Imraan: 133]

“Si la gente de la Escritura creyera y temiera a Allaah, les borraríamos sus malas obras y les introduciríamos en los jardines de la Delicia.”

[Surah al-Maa’idah: 65]

[9] Se hace la remisión de las malas acciones y perdón por los errores que puede cometer un creyente

Allaah, el Altísimo, dice,

“Ésta es la orden que Allaah os ha revelado. Allaah borra las malas obras de quien Le teme y le da una magnífica recompensa.”

[Surah at-Talaaq: 5]

“Si la gente de la Escritura creyera y temiera a Allaah, les borraríamos sus malas obras y les introduciríamos en los jardines de la Delicia.”

[Surah al-Maa’idah: 65]

[10] De hecho, hace que el creyente tiene lo que su corazón desea, y lo que es agradable a los ojos.

Allaah, el Altísimo, dice,

“Entrarán en los jardines del edén, por cuyos bajos fluyen arroyos. Tendrán en ellos lo que deseen. Así retribuye Allaah a quienes Le temen.”

[Surah an-Nahl: 31]

[11] De hecho, hace que el creyente que no teme ni estés triste, y no se darán ningún mal contacto en el Día del Juicio.

Allaah, el Altísimo, dice

“Allaah salvará a quienes Le hayan temido, librándoles del castigo: no sufrirán mal ni estarán tristes.”

[Surah az-Zumar: 61]

“Ciertamente, los amigos de Allaah no tienen que temer y no estarán tristes.”

[Surah Yoonus: 62]

Traducido del Inglés al Español por Abu Ammatullah

para: Salafis Hispanos y Ahlus Sunnah - Chile

Los beneficios que un creyente puede alcanzar en la otra vida, debido a tener taqwaa de Allaah.

Del libro: Min. Thamaraatit-Taqwaa de Shaykh Muhammad Ibn Saalih al-Uthaymeen (Rahimahullaah).

[1] De hecho, hace que el creyente para ser noble a los ojos de Allaah.

Allaah, el Altísimo, dice,

“Para Allaah, el más noble de entre vosotros es el que más Le teme”

[Surah al-Hujuraat: 13]

[2] Se hace que el creyente para tener éxito.

Allaah, el Altísimo, dice,

“Quienes obedecen a Allaah y a Su Enviado, tienen miedo de Allaah y Le temen, ésos son los que triunfarán.”

[Surah an-Noor: 52]

[3] De hecho, hace que el creyente para ser salvo del castigo de Allaah, el Altísimo, el día del juicio.

Allaah, el Altísimo, dice,

“Ninguno de vosotros dejará de llegarse a ella. Es una decisión irrevocable de tu Señor. Luego, salvaremos a quienes temieron a Allaah, y abandonaremos en ella, arrodillados, a los impíos.”

[Surah Maryam: 71-72]

“el cual evitará quien de veras teme a Dios”

[Surah al-Layl: 17]

[4] De hecho, causas buenas obras de un creyente para ser aceptado.

Allaah, el Altísimo, dice,

“Allaah sólo acepta de los que Le temen”

[Surah al-Maa’idah: 27]

[5] Se hace que el creyente para heredar el Paraíso.

Allaah, el Altísimo, dice,

“Ése es el Jardín que daremos en herencia a aquéllos de Nuestros siervos que hayan temido a Allaah.”

[Surah al-Maryam: 63]

Traducido del Inglés al Español por Abu Ammatullah

para: Salafis Hispanos y Ahlus Sunnah - Chile