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sábado, 6 de marzo de 2010

Diferencias en la Metodología y el Credo causa la División, y no Une.



Preguntas y respuestas con Sheikh Saalih bin Fawzaan Al-Fawzaan (Hafidhahu Allaah) del libro:“al-Ajwibat-ul-Mufeedah ‘an As’ilat-il-Manaahij al-Jadeedah”(Beneficioso respuestas a las preguntas sobre las metodologías innovado).

Pregunta:
¿Es posible lograr la unidad, mientras que la gente tiene diferentes metodologías y credos?

Respuesta:
No es posible lograr la unidad, mientras que existen varias Metodologías y Credos. La mejor prueba de ello es la situación de los árabes antes del advenimiento del Profeta(Sallallahu alaihi wa salam). Estaban divididos y luchando unos contra otros. Pero cuando entraron al Islaam y estaban bajo la bandera del Tawheed y su credo y metodología se convirtió en uno y el mismo, fueron unidos y su autoridad fue establecido. Allaah les recordó de esta en sus palabras:

“Recordad la gracia que Allaah os dispensó cuando erais enemigos: reconcilió vuestros corazones y, por Su gracia, os transformasteis en hermanos”

[Surah Aali ‘Imraan: 103]

Y Allaah dijo a Su Profeta (Sallallahu alaihi wa salam):

“Tú, aunque hubieras gastado todo cuanto hay en la tierra, no habrías sido capaz de reconciliar sus corazones. Allaah, en cambio, los ha reconciliado. Es Poderoso, Sabio”

[Surah Al-Anfaal: 63]

Allaah nunca unirá los corazones de los infieles, apóstatas, y los miembros de las sectas desviadas. Más bien, Allaah sólo unirá los corazones de los creyentes, los verdaderos seguidores del Tawheed. Allaah dijo acerca de los infieles y los hipócritas que se oponen a la religión y la metodología de Islaam:

“Les creéis unidos, pero sus corazones están desunidos. Es que son gente que no razona”

[Surah Al-Hashr: 14]

Y dijo:

“Pero no cesan en sus discrepancias, salvo aquéllos que han sido objeto de la misericordia de tu Señor”

[Surah Hood: 118-119]

A los que “ han sido objeto de la misericordia de tu Señor” son aquellos que tienen un credo correcto y la metodología correcta.

Ellos son los que están protegidos de estar dividido.

Así que los que tratan de unir a la gente, a pesar de sus creencias corruptas y distintas metodologías, están luchando por algo que es imposible porque, tratando de unir dos opuestos, no es viable.

Por lo tanto, nada une los corazones y une a las filas a excepción de la declaración del Tawheed - si su significado se comprende adecuadamente y sus requisitos se llevan a cabo, tanto públicamente como en privado, y no sólo por profesarlo hacia el exterior, mientras que oponerse a lo que implica, porque en ese caso, sería de ningún beneficio.

Traducido del Inglés al Español por Abu Ammatullah

para: Salafis Hispanos y Ahlus Sunnah - Chile

miércoles, 3 de marzo de 2010

Para los Musulmanes que viven en las tierras de los kuffar – Consultando el Ameer.


Shaykh Ibn 'Uthaymeen - al-Aqalliyaat al-Muslimah - Página 63, Fatwa No.2. Fuente: www.fatwa-online.com.

Pregunta:

¿Cuáles son esas cuestiones sobre las que el Ameer se le debe pedir y consultar?

Respuesta:

Debe ser consultado sobre las cuestiones que he mencionado al hablar de los beneficios de la designación de un Ameer, especialmente las cuestiones que afectan a todo el grupo. Nadie, por tanto, debe proceder a hacer algo por sí mismo, en un asunto relacionado con todo el grupo, antes de que él ha consultado al Ameer o Presidente, porque por sí solos en esta materia es un acto de opresión y violencia contra el Ameer y causas de las diferencias de opinión y de disputa.

Traducido del Inglés al Español por Abu Ammatullah

para: Salafis Hispanos y Ahlus Sunnah - Chile

Para los Musulmanes que viven en las tierras de los kuffar - El nombramiento de un líder.


Shaykh Ibn Baaz - al-Aqalliyaat al-Muslimah - Page 29, Fatwa No.4 – Fuente: www.fatwa-online.com.

Pregunta:

¿Es necesario que las minorías musulmanas que viven en las tierras de los kufar para elegir a un líder para ellos, o deben vivir bajo el patrocinio de los kufar y sea quien sea que ellos le dan su lealtad.

Respuesta:

Se deben unirse bajo la dirección de quien ellos consideran adecuado y nombrarlo su líder, si son capaces de hacerlo.

Esto es muy importante ya que le permitirá actuar por su bien y les ayudan a lograr lo que se beneficiarán de una manera que no perjudique a ellos y no permite al Estado a imponer restricciones y sanciones sobre ellos

Más bien, él va a actuar de una manera que no se opone por el Estado ni causa problemas.

Deben, por tanto, elegir como líder a alguien que ellos consideran ser el mejor o el más beneficioso entre ellos, o, alternativamente, a alguien que, si se hace ameer o presidente de la sociedad o un grupo proporciona un beneficio general para los musulmanes en ese país.

Deben darle un título que no da lugar a sufrir daños, o que provoca que el estado imponga sanciones sobre ellos. Deben, por tanto, darle un título adecuado, el sentido de que es que es él a quien ellos consultan y piden ayuda.

Además, es con él que cooperen a fin de hacer el bien y la justicia y que trabaja para traer buena para ellos en una forma que no perjudica a la sociedad en que viven, ni daña a sus hermanos, ni le da al Estado la posibilidad de maltratar a todos ellos.

Traducido del Inglés al Español por Abu Ammatullah

para: Salafis Hispanos y Ahlus Sunnah - Chile