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martes, 9 de febrero de 2010

NO HAY DIFERENCIA ENTRE LA ORACIÓN DEL HOMBRE Y LA MUJER.


Shaykh `Abdul-`Azeez Bin Baz (RAHIMUHULLAH) - Noorun 'alaa ad-Darb - Majmoo' Fataawa wa Maqaalaat al-Mutanawwi'ah Vol.11.



Pregunta:
El Mensajero, sallallahu alayhi wa salam dijo:

"Rezar como me han visto rezar"

y lo que se entiende de este hadeeth es que no hay diferencia entre la oración del hombre y de la oración de la mujer, no en la posición de pie, la sentada y ni en la postración.

Así que he estado actuando de acuerdo con eso desde que alcanzó la edad de at-Takleef(carga / obligados a actuar de conformidad con la Shariah).

Pero tenemos mujeres en Kenya que pelean conmigo y dicen que mi oración no es correcta porque se asemeja a la oración del hombre.

Y los ejemplos que mencionan donde la oración del hombre se distingue de la oración de la mujer son, manteniendo las dos manos sobre el pecho y cuando se libera a los dos y el mantenimiento del nivel de la espalda en la posición de inclinación (rukoo ') , y otras cosas de las cuestiones sobre las que tengo convicción.

Así que me gustaría que usted aclarara para mí, si hay una diferencia entre el rendimiento de la oración del hombre y la mujer?

Respuesta:
¡Oh, mi hermana por el bien de Allaah, de hecho lo que es correcto es que no hay diferencia entre la oración del hombre y de la oración de la mujer.

En cuanto a lo que algunos de los juristas mencionan de la diferencia [en la oración del hombre y la mujer], entonces no hay evidencia para eso.

Y el hadeeth que usted ha mencionado en la pregunta, siendo la declaración del Profeta, sallallahu alayhi wa salam:

"Rezar como me han visto rezar"

[Reportado por Al-Bukhaaree en [el libro de] al-Adhaan No.595, y ad-Daarimee en [el libro de] as-Salaat No.1225].

[Este hadeeth] es un principio fundamental que generalmente incluye a todo el mundo, y las legislaciones son en la generalidad para los hombres y las mujeres, excepto cuando hay prueba establecida por lo que es específico.

Así que la Sunnah para la mujer es que ella reza como los hombres oren en la rukoo '(inclinación), la postración (sujood), la recitación, poniendo las manos sobre el pecho y otras más que eso.

Esto es lo que es mejor, esta es la forma de ponerlas (las manos) sobre las rodillas en el rukoo ', esta es la forma de ponerlas en el suelo en sujood, ya sea a nivel de los hombros o de las orejas,esto es cómo se mantiene el nivel de la espalda en el rukoo y esto es lo que se dice en el rukoo y en sujood y después de la salida del rukoo y levantarse del sujood y entre los dos sujood.

Todo es lo mismo que los hombres de acuerdo a su(sallallahu alayhi wa salam) declaración:

"Rezar como me han visto rezar"

[Reportado por Al-Bukhaaree en as-Sahieeh.]
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Traducido del Inglés al Español por Abu Ammatullah

para: Salafis Hispanos y Ahlus Sunnah - Chile

martes, 26 de enero de 2010

¿En qué idioma es la Khutbah (de Yummah)dado?


Shaykh Muhammad bin Saalih al-`Uthaymeen
Fatawa Arkaanul Islaam, Darussalam, vol.2, p.557



Pregunta:
¿Cuál es el veredicto en dar la Khutbah en un idioma distinto del árabe?

Respuesta:
La opinión correcta en este asunto es que no está permitido que el que ofrece la Khutbah del viernes a que lo haga en una lengua que los presentes no entienden.

Así, si la gente no son árabes, y que no conocen la lengua árabe, entonces debe dar la Khutbah en su lengua, porque esta es la forma de comunicar el mensaje a ellos, y el punto de la Khutbah es explicar los límites fijados por Allaah, el Más Glorioso, el Altísimo a los fieles, y para advertir y orientar a ellos.

Sin embargo, los versos del Qur’an deben ser recitado en la lengua árabe y, a continuación se explican en el lenguaje de la gente.

La evidencia de que debía pronunciar la Khutbah en la lengua de la gente está en las palabras de Allaah, el Altísimo:

“No hemos enviado un Mensajero, excepto con el lenguaje de su pueblo, a fin de que pueda hacer (el mensaje) claro para ellos”

[Surah Ibraaheem: 4]

Entonces Allaah, el Altísimo ha dejado claro que los medios de la explicación sólo debe ser en un idioma que la gente pueda entender.

Tomado de:www.fatwaislam.com

Traducido del Inglés al Español por Abu Ammatullah

para: Salafis Hispanos y Ahlus Sunnah - Chile

jueves, 13 de agosto de 2009

La superioridad de rezar las oraciones voluntarias en el hogar.


Tomado del libro: Bughyatul Mutatawwi’ fis Salaatit-Tatawwu’ por Shaykh Muhammad Ibn ‘Umar Baazmool (Hafidhahu Allaah).

Zayd Ibn Thaabit (Radiallahu ‘anhu) dijo,

El mensajero de Allaah (Salla Allahu alaihi wa salam), construyó un pequeño espacio aislados (en la mezquita) en el mes de Ramadaan. El sub-narrador dijo, "Creo que Zayd Ibn Thaabit dijo que el cubículo se hizo utilizando una estera.

"Él oró allí durante algunas noches, y por lo que algunos de sus compañeros oraron con él. Cuando se dio cuenta de que estaban presentes, se quedó sentado. Posteriormente, se dirigió a ellos y dijo:

" He sido testigo y plenamente reconocidos lo que han hecho. O gente, debería rezar en sus casas, como la mejor oración de una persona es la que ora en su casa, con la excepción de la oraciones obligatoria.”

Relatado por al-Bukhaaree [no.731] y Muslim [no.781].

Este hadeeth demuestra la superioridad de rezar la oración voluntaria en el hogar y este (veredicto) no se aplica a la oración obligatoria.

Se desprende de este Hadeeth que es mejor, todos a rezar las oraciones voluntarias en la casa,independientemente de si estas legislado o no a rezar ésa oración en congregación en la mezquita.

Ibn 'Umar, Saalim y Naafi "han sido reportados como haber mantenido esta opinión. Esta es también la posición de Maalik (d.179H), Aboo Yoosuf (d.182H) y ash-Shaafi'ee (d.204H).

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Traducido del Inglés al Español por Abu Ammatullah

para: Salafis Hispanos y Ahlus Sunnah - Chile