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lunes, 14 de septiembre de 2009

Las mujeres Musulmanas y el Internet: ¿Qué está permitido y qué no lo es.


Se ha convertido en una enfermedad común en la actualidad para los hombres y mujeres musulmanes a caer en la trampa de hablar el uno al otro en el Internet.

Muchas mujeres musulmanas son engañadas con las relaciones “online” con los hombres que no son de los mejores de carácter y que no siguen el ejemplo del Mensajero de Allah(SallaAllahu alaihi wa salam) en su interacción con las mujeres.

Las mujeres musulmanas se enamoran de hombres en el Internet y más tarde se arrepienten de haber caído en este tipo de interacción prohibido.

¿Qué dice el Islam acerca de esto?

Aquí presentamos dos fatawa sobre esta cuestión.

Esperemos que las mujeres musulmanas se den cuenta de que el suyo es un lugar especial en el Islam, que su HONOR y DIGNIDAD no son para la venta al primer hombre de palabras dulze que encuentran en L Internet o que les da algo de atención.

La mujer musulmana en el Islam tiene un wali para hablar en su nombre a cualquier posible marido, ella no se debe reducir al nivel de un juguete para los hombres con corazones enfermos que nunca se atreverían a hablar con una mujer de esa manera en su propio país. Sin embargo, reducir a la mujer musulmana en el Internet a nivel de una Prostituta, el trueque de sus encantos a cambio de matrimonio con un hombre cuya religión no se sabe nada.

Queridas hermanas en el Islam, leer lo que el Islam dice sobre su honor y dignidad y se esfuerzan por preservarlos.

(Ahlus Sunnah – Chile).

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Tomado de: FatawaIslam.com

PREGUNTA:

Algunas de las hermanas escriben articulos, basado en el conocimiento en algunos de los sitios web, y refutar algunos de los escritores con respecto a sus declaraciones. Entonces, ¿cuál es su opinión al respecto?

RESPUESTA:

Le aconsejo a todas las mujeres Musulmanas, las mujeres Salafee sobre todo, no para ahondar en este asunto. En primer lugar: Debido a lo que hay en él de la pérdida de tiempo. En segundo lugar: la expone a ser objeto de burla y diversión para los más temerarios y los que tienen corazones enfermos. Y si es absolutamente necesario hacer esto, entonces ella debe bastar con escuchar a las lecciones basado en conocimientos de aquellos que son conocidos por el conocimiento, la práctica de la religión y la excelencia. Del mismo modo, no hay nada para impedir que se propaguen las declaraciones y fataawaa de los noble Ulema fin de que sus hermanos y hermanas pueden beneficiarse de ellos.

PREGUNTA:

¿Cuáles son las normas generales para hablar con hermanas, hermanos, o viceversa en el Internet?


RESPUESTA:

¿Dónde estaba usted de nuestra respuesta?

!Aconsejamos con el abandono de este asunto! Este asunto de los debates, los intercambios mutuos, las percepciones y sensaciones, como he mencionado anteriormente. En segundo lugar, y esto es lo que puedo agregar como una respuesta a su pregunta, le digo que muchos de los que tienen corazones enfermos entran en los programas de las mujeres con los nombres de las mujeres: Umm esto y lo otro! Umm tal y tal cosa!

De hecho, nombra a sí mismo con el nombre de una mujer! Y su finalidad es el disfrute, a través de perjudicar a las mujeres musulmanas.


Shaykh 'Ubayd al-Jaabiree (Hafidhahu Allah)

Traducido del Inglés al Español por Abu Ammatullah

para: Salafis Hispanos y Ahlus Sunnah - Chile

viernes, 11 de septiembre de 2009

EL MATRIMONIO ES LO PRIMERO


Tomado de: Fatawa Islamiyah: El libro de Matrimonio


Pregunta:

Una costumbre común entre la gente hoy en día es para una mujer o de su padre a rechazar la propuesta de un hombre tan
que ella pueda terminar la escuela secundaria, universidad o alguna cantidad específica de estudiando. ¿Cuál es la decisión al respecto? ¿Cuál es tu consejo para los que caen en esa trampa? A veces, la mujer llega a la edad de treinta o más, y ella todavía tiene que casarse!

Respuesta:

Mi consejo a todos los jóvenes y las mujeres jóvenes
es casarse con rapidez si los medios están disponibles para usted.Esto es porque el Profeta(Salla Allahu alaihi wa salam) ha dicho:

"¡Oh, jóvenes!, si algun de ustedes tienen los medios,debe casarse, ya que baja la mirada y protege las partes privadas.Los que no tienen la capacidad para hacerlo, debe ayunar, ya que será una protección para él. "

Esto fue reportado por Al-Bukhari (no.5066) y Muslim ( no.1400).

El Profeta(Salla Allahu alaihi wa salam) también dijo,

“Si uno cuya religión y el carácter que te agrada, te propone debería casarse con él. Si no lo hacen, habrá tribulaciones en la tierra y un gran mal.”

Esto fue reportado por At-Tirmidhi ( no.1084)con una cadena hasan.

El Profeta(Salla Allahu alaihi wa salam) también dijo,

"Casarse, con mujeres fertil, cariñosas porque yo voy a superan en número a los pueblos por usted en el día de la Resurrección.”

Esto fue reportado por Imam Ahmad y calificado sahih por ibn Hibban . Abu Dauwd no. 2050, An-Nasa’i no. 3229, Ahmad 3/158, 245 y Ibn Hibban no. 4028.

Por lo tanto, hay muchas ventajas para el matrimonio que el Profeta(Salla Allahu alaihi wa salam)aludida, incluyendo la baja de la mirada, la protección de las partes privadas, aumentar el número de la nación musulmana y la ser salvado de un gran mal y la desgracia.

Que Allah conceder lo que es mejor para todos en su religión y la vida mundana. Él es el que Todo lo Oye, el Cercano.

Shaikh Ibn Baz (Rahimahullah)

Traducido del Inglés al Español por Abu Ammatullah

para: Salafis Hispanos y Ahlus Sunnah - Chile

sábado, 4 de julio de 2009

El derecho de los hijos a elegir entre sus padres(en caso de divorcio)

Assalamu alaiykum wa Rahmatullahi wa Barakatahu

Umar (RadiAllahu anhu) y  Ali (RadiAllahu anhu) ambos eran de la opinión de que un niño en la edad de siete años y ser sano, puede optar por quedarse con cualquiera de los padres.

Existe el Hadeeth del Profeta (Salla Allahu alaiyi wa salam), relacionados por At-Tirmidhi (Rahimullah) y otros, en la autoridad de Abu Hurayrah (RadiAllahu anhu) que dijo:

"Una mujer vino al Profeta (Salla Allahu alaiyi wa salam) y dijo, " Mi marido quiere quitar a mi hijo (después de divorciarse de mí). "El profeta (Salla Allahu alaiyi wa salam) le dijo al niño, " Este es tu padre y esta es su madre, así que toma la mano de cualquier de ellos quien te gusta más. "El niño tomó la mano de su  madre y ella  se fue con él"

(Abu Dawud 2277,[2/490], At-Tirmidhi 1361 [3/638], An-Nasa`i 3496 [3/497], y Ibn Majah 2351 [3/111]

El Hadeeth significa que un niño, si es capaz de discernir, se ofrecerá la posibilidad de quedarse con uno de los padres (en caso de divorcio).Cuando un niño alcanza la edad de la discriminación y se inclina a uno de los padres, esto significa que el elegido es más misericordioso con el niño que el otro.

El niño sólo puede ser dada esta opción si se cumplen dos condiciones:

1. Ambos padres deben tener derecho a la custodia del niño

2. El niño debe ser sano, si no  permanece con la madre.

Si el niño opta por el padre,  se queda con el padre de día y de noche. El padre no se le permite impedir que el niño visita la madre. esto podría causar que el niño sea desobediente y no  mantener los lazos de familia.

Si el niño opta por la madre,  se queda con ella durante la noche y va al padre durante el día para educarlo.

Si un niño elige ninguno de los padres y,  lotes  se pueden extraer con el fin de ver quién recibe la custodia de él o ella, ya que esta es la única forma de preferir uno sobre el otro.

El padre tiene más derecho a  la custodia de su hija una vez que ella sea siete, porque es más capaz de proteger a ella y tiene más derecho que nadie para ser su mahram y esto es  hasta que ella está casada. Sin embargo, a la madre  se le permiti visitar a su hija en caso de que no podría pasar mal(1). Si el padre no es capaz de proteger a su hija o que descuida su debido por ser ocupado o impío, mientras que su madre puede conservar su bien. entonces la hijja permanece con la madre.

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Notas
(1). Esto se debe a que después del divorcio, no se permite que la madre esté solo con el padre.

Tomado de:

Un resumen de  Jurisprudencia Islámica,
VIII - Lactancia Materna - Capítulo 3: Causas que impiden la custodia/el derecho de los hijos a elegir entre sus padres, p497

de: Shyk Salih ibn Fawzan Ibn Abdullah Al Fawzan ( Hafidullah)Profesor de Jurisprudencia Islámica.

Traducido del Inglés al Español por: Abu Ammatullah para:
www.salafishispanos.com y http://ahlussunnahchile.blogspot.com/

miércoles, 1 de julio de 2009

LA PROHIBICIÓN DEL MATRIMONIO DE UNA MUJER MUSULMANA CON UN KAFIR

Pregunta:

¿Cual es la regla islamica sobre un hombre cristiano casandose con una mujer musulmana? ¿Si tienen hijos, cual es la regla sobre esos hijos en la sharia?

Respuesta:

El matrimonio de un hombre Cristiano con una mujer Musulmana es un matrimonio no valido. Allah dice en el Coran:

"Y no casais (a las mujeres) con los idolatras hasta que no crean." (Coran 2:219)

Por lo tanto no esta permitido que un no creyente se case con una mujer Musulmana. Allah tambien dice en el Coran:

"Ellas no son licitas para ellos (los no creyentes) ni ellos (los no creyentes) lo son para ellas." (Coran 60:10)

Si se casa con ella el matrimonio no es valido. Los hijos son los hijos de la fornicacion. Ellos deberian ser dados a la madre y atribuidos solo a ella- excepto el acto fue hecho debido a la ignorancia acerca de dicha ley.

En cuanto a la gente ignorante el asunto es diferente. En su caso el matrimonio sigue siendo no valido. Sin embargo, los hijos seran atribuidos al padre ya que el acto fue hecho debido a la ignorancia. Esto es, si el era ignorante de la ley y si ella lo era tambien, el matrimonio sigue siendo invalido pero los hijos se atribuyen a sus padres dado su ignorancia y por haber un aspecto dudoso en su relacion. Pero si el sabia la regla Islamica y ella sabia la regla Islamica y fueron indiferentes e irrespetuosos con la ley de Allah, entonces los hijos son los hijos de fornicacion. Seran atribuidos a su maddre y no seran atribuidos al padre para nada.

La pareja deberia ser adverida y el castigo penal deberia ejercerse sobre el por haber tenido relaciones con una mujer Mususlmana cunado no tenia el derecho legal de hacerlo. Esto es lo que se tiene que hacer si el estado Islamico tiene la capacidad de hacerlo. Si el se convierte en muslman despues de que Allah le guie, entonces se puede casar con ella con un nuevo contrato.

Autor: Shaykh `Abdul-`Azeez Bin Baz


Fuente: Fatawa Islámica en relación a las mujeres- Darussalam ,Páginas 172-173

ALGUINE QUE FUE DURO CON SU ESPOSA

Pregunta:

Después de aceptar este da’wah (la metodología de as-salafiyyah [1]), yo fui duro con mi esposa. Yo tenía poco conocimiento y actuaba de acuerdo a lo que sabía en ese tiempo.

Yo le forzaba a hacer cosas que ella no estaba lista para hacer.

Adicionalmente, yo cometí pecados que hicieron que su iman (fe) disminuyera y tambíen sus sentimientos hacía mí. Por lo tanto, su iman (fe) se redujo. Sus inseguridades aumentaron hasta que ella tuvo miedo del (obtener) conocimiento. Yo me arrepentí de cómo la maltrate y ahora soy tierno con ella.

Por la simpatía que le tengo ahora, le permito hacer cosas de las que no estoy de acuerdo. Por ejemplo, ella se ha removido su niqaab [2]. Ella reza y memoriza (el Corán), pero no se preocupa por adquirir el conocimiento. ¿Cómo puedo traerla a este da’wah sin permitirle hacer cosas de las que no estoy de acuerdo? ¿Cómo puedo restablecer mi posición y animarla a buscar la virtud y el conocimiento? Por favor aconséjeme, Sheij.

Repuesta:


Tu debes ser delicado con ella y tratar lo mejor que puedas a animarla para que se reúna con buenas hermanas Salafi quienes puedan ayudarla a ser mejor insha’Allah.

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Notas de traductor:

[1] As-Salafiyyah - El Salafiyyah es la conexión a los Salaf. Los Salaf son los compañeros del Mensajero de Allah (que la paz y bendiciones de Allah estén con él) y aquellos que los siguen en virtud de las primeras tres generaciones virtuosas y todos aquellos que vienen posteriormente (quienes los sigan y tengan su entendimiento).

[2] Niqaab – El velo que cubre la cara de la mujer musulmana.

Autor: Shaikh ‘Ubaid al-Yaabiri

Fuente: Sesión de preguntas y respuestas desde Masjid Abu Bakr As-Siddiq, Decatur, Georgia

Traducido del árabe al inglés por: ‘Abdul Ilaah Lahmami

Traducido del inglés al español por: Abu Uthman Hernán Al Ekuadoree

Tomado de: www.hablamosislam.com