La búsqueda del conocimiento, de quién?

Preguntas y respuestas con Sheikh Saalih bin Fawzaan Al-Fawzaan (Hafidhahu Allaah) del libro:“al-Ajwibat-ul-Mufeedah ‘an As’ilat-il-Manaahij al-Jadeedah”(Beneficioso respuestas a las preguntas sobre las metodologías innovado).

Pregunta:
¿Quiénes son los Ulemah(Sabios) con los que nos aconseja reunir y tomar conocimiento?

Respuesta:
Los Ulemah de los cuales es obligatorio tomar conocimiento son los que combinan las cualidades del verdadero conocimiento, credo firme, y buenas acciones. Por lo tanto, no está permitido tomar conocimiento de ignorantes, incluso si son instructores. Tampoco está permitido tomar de los que tienen desviaciones en su Credo como Shirk o negación de los atributos de Allaah.

Tampoco está permitido tomar conocimiento de los innovadores o desviados incluso si son sabios.

Así que hay tres grupos de personas en este sentido:

1. Los que tienen el conocimiento y las buenas obras,
2. Los que tienen el conocimiento pero no actúan sobre ella, y
3. Aquellos que tienen buenas obras, pero no el conocimiento

Allaah ha hablado de estos tres grupos de personas en la última parte de la Surah de Al-Faatihah donde Él nos mandó a pedirle que nos guíe por el camino del primer grupo y nos apartan del camino de los otros dos grupos. Allaah dice:

“Dirígenos por la vía recta, la vía de los que Tú has agraciado, no de los que han incurrido en la ira, ni de los extraviados”

[Surah Al-Faatihah: 6-7]

Él describió el primer grupo de haber sido bendecido y que posea el Favor de Allaah, mientras que Él describió el segundo grupo, como los que ganaron la ira de Allaah y el tercer grupo, como los que se extravió.

Estos dos últimos grupos representan las sectas desviadas de hoy, incluso si se atribuyen a sí mismos al Islaam..

Traducido del Inglés al Español por Abu Ammatullah

para: Salafis Hispanos y Ahlus Sunnah - Chile

Diferencias en la Metodología y el Credo causa la División, y no Une.

Preguntas y respuestas con Sheikh Saalih bin Fawzaan Al-Fawzaan (Hafidhahu Allaah) del libro:“al-Ajwibat-ul-Mufeedah ‘an As’ilat-il-Manaahij al-Jadeedah”(Beneficioso respuestas a las preguntas sobre las metodologías innovado).

Pregunta:
¿Es posible lograr la unidad, mientras que la gente tiene diferentes metodologías y credos?

Respuesta:
No es posible lograr la unidad, mientras que existen varias Metodologías y Credos. La mejor prueba de ello es la situación de los árabes antes del advenimiento del Profeta(Sallallahu alaihi wa salam). Estaban divididos y luchando unos contra otros. Pero cuando entraron al Islaam y estaban bajo la bandera del Tawheed y su credo y metodología se convirtió en uno y el mismo, fueron unidos y su autoridad fue establecido. Allaah les recordó de esta en sus palabras:

“Recordad la gracia que Allaah os dispensó cuando erais enemigos: reconcilió vuestros corazones y, por Su gracia, os transformasteis en hermanos”

[Surah Aali ‘Imraan: 103]

Y Allaah dijo a Su Profeta (Sallallahu alaihi wa salam):

“Tú, aunque hubieras gastado todo cuanto hay en la tierra, no habrías sido capaz de reconciliar sus corazones. Allaah, en cambio, los ha reconciliado. Es Poderoso, Sabio”

[Surah Al-Anfaal: 63]

Allaah nunca unirá los corazones de los infieles, apóstatas, y los miembros de las sectas desviadas. Más bien, Allaah sólo unirá los corazones de los creyentes, los verdaderos seguidores del Tawheed. Allaah dijo acerca de los infieles y los hipócritas que se oponen a la religión y la metodología de Islaam:

“Les creéis unidos, pero sus corazones están desunidos. Es que son gente que no razona”

[Surah Al-Hashr: 14]

Y dijo:

“Pero no cesan en sus discrepancias, salvo aquéllos que han sido objeto de la misericordia de tu Señor”

[Surah Hood: 118-119]

A los que “ han sido objeto de la misericordia de tu Señor” son aquellos que tienen un credo correcto y la metodología correcta.

Ellos son los que están protegidos de estar dividido.

Así que los que tratan de unir a la gente, a pesar de sus creencias corruptas y distintas metodologías, están luchando por algo que es imposible porque, tratando de unir dos opuestos, no es viable.

Por lo tanto, nada une los corazones y une a las filas a excepción de la declaración del Tawheed - si su significado se comprende adecuadamente y sus requisitos se llevan a cabo, tanto públicamente como en privado, y no sólo por profesarlo hacia el exterior, mientras que oponerse a lo que implica, porque en ese caso, sería de ningún beneficio.

Traducido del Inglés al Español por Abu Ammatullah

para: Salafis Hispanos y Ahlus Sunnah - Chile

Para los Musulmanes que viven en las tierras de los kuffar – Consultando el Ameer.

Shaykh Ibn 'Uthaymeen - al-Aqalliyaat al-Muslimah - Página 63, Fatwa No.2. Fuente: www.fatwa-online.com.

Pregunta:

¿Cuáles son esas cuestiones sobre las que el Ameer se le debe pedir y consultar?

Respuesta:

Debe ser consultado sobre las cuestiones que he mencionado al hablar de los beneficios de la designación de un Ameer, especialmente las cuestiones que afectan a todo el grupo. Nadie, por tanto, debe proceder a hacer algo por sí mismo, en un asunto relacionado con todo el grupo, antes de que él ha consultado al Ameer o Presidente, porque por sí solos en esta materia es un acto de opresión y violencia contra el Ameer y causas de las diferencias de opinión y de disputa.

Traducido del Inglés al Español por Abu Ammatullah

para: Salafis Hispanos y Ahlus Sunnah - Chile

Para los Musulmanes que viven en las tierras de los kuffar - El nombramiento de un líder.

Shaykh Ibn Baaz - al-Aqalliyaat al-Muslimah - Page 29, Fatwa No.4 – Fuente: www.fatwa-online.com.

Pregunta:

¿Es necesario que las minorías musulmanas que viven en las tierras de los kufar para elegir a un líder para ellos, o deben vivir bajo el patrocinio de los kufar y sea quien sea que ellos le dan su lealtad.

Respuesta:

Se deben unirse bajo la dirección de quien ellos consideran adecuado y nombrarlo su líder, si son capaces de hacerlo.

Esto es muy importante ya que le permitirá actuar por su bien y les ayudan a lograr lo que se beneficiarán de una manera que no perjudique a ellos y no permite al Estado a imponer restricciones y sanciones sobre ellos

Más bien, él va a actuar de una manera que no se opone por el Estado ni causa problemas.

Deben, por tanto, elegir como líder a alguien que ellos consideran ser el mejor o el más beneficioso entre ellos, o, alternativamente, a alguien que, si se hace ameer o presidente de la sociedad o un grupo proporciona un beneficio general para los musulmanes en ese país.

Deben darle un título que no da lugar a sufrir daños, o que provoca que el estado imponga sanciones sobre ellos. Deben, por tanto, darle un título adecuado, el sentido de que es que es él a quien ellos consultan y piden ayuda.

Además, es con él que cooperen a fin de hacer el bien y la justicia y que trabaja para traer buena para ellos en una forma que no perjudica a la sociedad en que viven, ni daña a sus hermanos, ni le da al Estado la posibilidad de maltratar a todos ellos.

Traducido del Inglés al Español por Abu Ammatullah

para: Salafis Hispanos y Ahlus Sunnah - Chile

TOMANDO CONOCIMIENTO DE LOS INNOVADORES.

Shaykh Rabee` bin Haadee - Tomado de una conferencia durante la explicación de usool-Sunnah de Imaam Ahmed.

Pregunta:
Una pregunta de una conferencia durante la explicación de Usool - Sunnah de Imaam Ahmed por el Shaykh Rabee':

la narración de ibn Sireen and Ayoob as-Sagtiyaani, que Allaah tenga piedad de ellos, que hablan de mantenerse alejado de la gente de bid'ah (innovaciones) y no escuchar a ellos, ni siquiera su recitación del Qur’an. ¿Cómo debe aplicarse con las cintas de la gente de bid'ah y los hizbees. No les escuchamos?

Respuesta:
Esta advertencia no acaba de llegar de ibn Sireen y Ayoob solamente. Esto vino de Allaah, su Mensajero(Sallallahu alaihi wa salam), los Sahaabah, y los que siguen los Imaams del Islaam.

Los débiles no deben exponerse a los ensayos y deben distanciarse de la gente de bid'ah.

--------------------------------------------------------------------------------- Tomado de: www.fatwaislam.com

Traducido del Inglés al Español por Abu Ammatullah

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REFUTACIÓN SOBRE LA GENTE DE INNOVACIONES.

Gran Muftee del Reino de Arabia Saudita, Su Eminencia, Shaykh ’Abdul-’Azeez Ibn ’Abdullaah aalush-Shaykh - Tomado del periódico:- ar-Riyaadus-Sa’oodiyyah (edición no. 12674), con fecha del viernes, 4 de Muharram.

Pregunta:
¿Qué dice usted sobre la declaración: De hecho, las refutaciones sobre la gente de innovaciones y la desviación no eran la práctica habitual de los Salaf, y que no es apropiado para difundir los libros de refutaciones, excepto entre los estudiantes de los conocimientos y que no deben ser difundidos, entre otras que ellos?

Respuesta:

LAS REFUTACIONES SOBRE LA GENTE DE INNOVACIÓN SON DEL JIHAD EN EL CAMINO DE ALLAAH.

Son un medio para salvaguardar la sharee’ah de tener algo que no es de la sharee'ah unido a ella. Así que escribir los libros, su publicación y difusión es la verdad y es una llamada a la verdad y Jihad en el camino de Allaah.

Así que cualquiera que diga que la publicación y difusión de los libros que contienen la refutación sobre los innovadores es una innovación, entonces él está en el error, porque Allaah, el Sublime, el Exaltado dijo,

“¡Profeta! ¡Combate contra los infieles y los hipócritas, sé duro con ellos!".

[Sooratut-Tawbah 9:73]

Y el Jihad se puede producir de la mano, o puede ser con la lengua, o puede ser con la riqueza. Así que, desde el Jihad con la lengua es la defensa y la salvaguarda de esta Sharee'ah de todo lo que ha sido fabricado en ella de las dudas y falsedades.

Y de eso también es la advertencia contra las innovaciones y llamando a la verdad.

Debido a esto, el Imaam Ahmad (d.241H) y otros que él escribieron libros de alerta contra los innovadores.

Así que el ImamAhmad escribió el tratado, ar-Radd ’alaz-Zanaadiqah dentro de los cuales, aclaró sus dudas. Y él respondió todas las dudas.

Y al-Bukhaaree (d.256H) - rahimahullaah - escribió su libro, Khalq Af’aalul-’Ibaad.

Y otros que ellos de entre los imaams del Islaam escribieron libros en la refutación de los innovadores e invalidaron sus falsedades y establecieron las pruebas contra ellos.

Asimismo, Shaykhul-Islaam Ibn Taymiyyah (d.728H)] escribió una refutación sobre los Raafidah en su famoso libro, Minhaajus-Sunnatin-Nabawiyyah fee Naqd Kalaamish-Shee’ah wal-Qadariyyah. Y aclaró sobre lo que estaban de la falsedad y la desorientación.
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Tomado de: www.fatwaislam.com

Traducido del Inglés al Español por Abu Ammatullah

para: Salafis Hispanos y Ahlus Sunnah - Chile

EL VEREDICTO SOBRE EL QUE ESTÁ AFILIADO CON LOS DIVERSOS GRUPOS ISLÁMICOS.

Shaykh Saalih al-Fawzaan (HAFIDHAHULLAH) - Al-Ajwibah al-Mufidah, compilado por: Jamal bin Farihan al-Harithi.

Pregunta:
Es alguien que está afiliado con los diversos grupos(islámico), considerado un innovador?

Respuesta:
Esto depende del carácter de los grupos. El que está afiliado con los grupos que tienen alguna oposición al Libro y la Sunnah se considera un innovador.

Tomado de: www.fatwaislam.com

Traducido del Inglés al Español por Abu Ammatullah

para: Salafis Hispanos y Ahlus Sunnah - Chile

JAMAA’ATUL IKHWAAN Y JAMAA’ATUL TABLEEGH.

Shaykh Saalih bin Muhammad al-Luhaydhaan (HAFIDHAHULLAH) - Tomado de la conferencia grabada: Minhaaj as-Sunnah, Riyadh. p.176, DAAR AL-MINHAAJ.

“Jamaa’atul Ikhwaan (La Hermandad Musulmana) y Jamaa’atul Tableegh; no son de la gente con la metodología correcta”.

Tomado de: www.fatwaislam.com

Traducido del Inglés al Español por Abu Ammatullah

para: Salafis Hispanos y Ahlus Sunnah - Chile

EL VEREDICTO GENERAL SOBRE LOS GRUPOS ISLÁMICOS.

Shaykh Saalih al-Fawzaan (HAFIDHAHULLAH) - Al-Ajwibah al-Mufidah, compilado por: Jamal bin Farihan al-Harithi.

Pregunta:
¿Cuál es su veredicto general sobre los distintos grupos islámicos?

Respuesta:
Todo aquel que se opone a la Jamaa’ah de Ahl us-Sunnah entonces el esta desviado. Nosotros no tenemos sino una sola Jamaa’ah y son Ahl us-Sunnah Wal-Jamaa’ah.

Lo que se opone a esta Jamaa’ah, entonces está en la oposición a la manhaj (metodología) del Mensajero (sallallahu alaihi wa salam).

Tomado de: www.fatwaislam.com

Traducido del Inglés al Español por Abu Ammatullah

para: Salafis Hispanos y Ahlus Sunnah - Chile

NO HAY DIFERENCIA ENTRE LA ORACIÓN DEL HOMBRE Y LA MUJER.

Shaykh `Abdul-`Azeez Bin Baz (RAHIMUHULLAH) - Noorun 'alaa ad-Darb - Majmoo' Fataawa wa Maqaalaat al-Mutanawwi'ah Vol.11.

Pregunta:
El Mensajero, sallallahu alayhi wa salam dijo:

"Rezar como me han visto rezar"

y lo que se entiende de este hadeeth es que no hay diferencia entre la oración del hombre y de la oración de la mujer, no en la posición de pie, la sentada y ni en la postración.

Así que he estado actuando de acuerdo con eso desde que alcanzó la edad de at-Takleef(carga / obligados a actuar de conformidad con la Shariah).

Pero tenemos mujeres en Kenya que pelean conmigo y dicen que mi oración no es correcta porque se asemeja a la oración del hombre.

Y los ejemplos que mencionan donde la oración del hombre se distingue de la oración de la mujer son, manteniendo las dos manos sobre el pecho y cuando se libera a los dos y el mantenimiento del nivel de la espalda en la posición de inclinación (rukoo ') , y otras cosas de las cuestiones sobre las que tengo convicción.

Así que me gustaría que usted aclarara para mí, si hay una diferencia entre el rendimiento de la oración del hombre y la mujer?

Respuesta:
¡Oh, mi hermana por el bien de Allaah, de hecho lo que es correcto es que no hay diferencia entre la oración del hombre y de la oración de la mujer.

En cuanto a lo que algunos de los juristas mencionan de la diferencia [en la oración del hombre y la mujer], entonces no hay evidencia para eso.

Y el hadeeth que usted ha mencionado en la pregunta, siendo la declaración del Profeta, sallallahu alayhi wa salam:

"Rezar como me han visto rezar"

[Reportado por Al-Bukhaaree en [el libro de] al-Adhaan No.595, y ad-Daarimee en [el libro de] as-Salaat No.1225].

[Este hadeeth] es un principio fundamental que generalmente incluye a todo el mundo, y las legislaciones son en la generalidad para los hombres y las mujeres, excepto cuando hay prueba establecida por lo que es específico.

Así que la Sunnah para la mujer es que ella reza como los hombres oren en la rukoo '(inclinación), la postración (sujood), la recitación, poniendo las manos sobre el pecho y otras más que eso.

Esto es lo que es mejor, esta es la forma de ponerlas (las manos) sobre las rodillas en el rukoo ', esta es la forma de ponerlas en el suelo en sujood, ya sea a nivel de los hombros o de las orejas,esto es cómo se mantiene el nivel de la espalda en el rukoo y esto es lo que se dice en el rukoo y en sujood y después de la salida del rukoo y levantarse del sujood y entre los dos sujood.

Todo es lo mismo que los hombres de acuerdo a su(sallallahu alayhi wa salam) declaración:

"Rezar como me han visto rezar"

[Reportado por Al-Bukhaaree en as-Sahieeh.]
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Traducido del Inglés al Español por Abu Ammatullah

para: Salafis Hispanos y Ahlus Sunnah - Chile

EL USO DE UNA CUBIERTA PARA LA CABEZA DURANTE LA ORACIÓN.

Shaykh Muhammad bin Saalih al-`Uthaymeen (RAHIMAHULLAH) - Faatwaa seleccionados de Salaah.

Pregunta:
Usando un turbante, un pañuelo o una gorra en la oración, es obligatorio o no?

Respuesta:
El uso de estas cosas en la oración no es obligatorio ya que cubrir la cabeza no es de las condiciones de la oración. Sin embargo, si usted está en una tierra donde la costumbre es usar estos, y se consideran desde la finalización de vestir de una persona, entonces es necesario usarlos debido a la palabra de Allaah,

¡Hijos de Adán! ¡Atended a vuestro atavío siempre que oréis!

[Surah al-A’raaf: 31]

Así que si una parte de embellecimiento es que una persona lleva algo en la cabeza como un turbante, un pañuelo o una gorra, entonces se recomienda usar eso durante la oración.

En cuanto a cuando estás en una tierra de una gente que no tienen esto como una costumbre, y esto no es de su embellecimiento, pues bien quedarse como están.

www.fatwaislam.com

Traducido del Inglés al Español por Abu Ammatullah

para: Salafis Hispanos y Ahlus Sunnah - Chile

La decisión sobre la mezcla con las mujeres con la reclamación de tener una intención inocente.

Shaykh `Abdul-`Azeez Bin Baz(Rahimahullah) - Fatawa Islamiyah, Darussalam,volumen 5, página 137.

Pregunta:
Tenemos una mala costumbre, que es la mezcla de hombres con las mujeres. La razón es que trabajamos con ellas en muchas ocupaciones y las miramo, y ellas hacen su trabajo sin que sus rostros están velados. Nosotros decimos que nuestra intención es inocente, así que alguien de nosotros mira a la cara de la esposa de su hermano de sangre y que considera ser como su hermana de sangre, como alguien con quien es incapaz de casarse, y considera que las esposas de sus vecinos estan en la misma posición que la mujer con quien no se le permite casarse. Un hombre en nuestra sociedad vive con su hijo y hijo de su tío, y otros miembros de su familia, con los hombres y las mujeres comiendo y bebiendo juntos. ¿Cuál es la decisión?

Respuesta:
Estas cuestiones pertenecen a las costumbres de la primera Jahiliyyah (los días de la ignorancia, antes del comienzo de la misión del Profeta Muhammad, sallallahu alaihi wa salam) y es una obligación, de acuerdo a la ley Islámica, para la mujer no descubrir su cara salvo a los que son mahrams para ella.

Del mismo modo, es obligación de que una mujer no mezclarse con hombres que no están relacionados con ella cuando ella no está velado, y también es obligatorio para ella, no estar sola en cualquier lugar con un hombre a quien no tiene relación - es decir, uno que no es un mahram para ella.

No hay duda de que la mezcla de hombres y mujeres en la manera que usted ha descrito está en contradicción con la ley Islámica, porque causa una cantidad infinita de corrupción. Y Allaah es el otorgante de éxito.

Traducido del Inglés al Español por Abu Ammatullah

para: Salafis Hispanos y Ahlus Sunnah - Chile

Salafiyyah - el único verdadero camino al Paraíso!

Shaykh Saalih al-Fawzaan (Hafidhahullah) - Al-Ajwibah al-Mufidah, compilado por Jamal bin Farihan al-Harithi.

Pregunta:
¿La exactitud de la Minhaj (metodología) de una persona determina el Paraíso o Infierno para él?

Respuesta:
Sí. Cuando la Minhaj (metodología) de una persona es correcta se convierte en uno de los habitantes del Paraíso. Así que cuando está sobre la Minhaj del Mensajero(Salla Allahu alaihi wa salam) y la Minhaj de los Salaf us-Salih, se convierte en una de las personas del Paraíso con el permiso de Allaah. Pero cuando sigue la Minhaj de los extraviados, ha sido amenazado con el Infierno.

Tomado de: www.fatwaislam.com

Traducido del Inglés al Español por Abu Ammatullah

para: Salafis Hispanos y Ahlus Sunnah - Chile

¿En qué idioma es la Khutbah (de Yummah)dado?

Shaykh Muhammad bin Saalih al-`Uthaymeen
Fatawa Arkaanul Islaam, Darussalam, vol.2, p.557

Pregunta:
¿Cuál es el veredicto en dar la Khutbah en un idioma distinto del árabe?

Respuesta:
La opinión correcta en este asunto es que no está permitido que el que ofrece la Khutbah del viernes a que lo haga en una lengua que los presentes no entienden.

Así, si la gente no son árabes, y que no conocen la lengua árabe, entonces debe dar la Khutbah en su lengua, porque esta es la forma de comunicar el mensaje a ellos, y el punto de la Khutbah es explicar los límites fijados por Allaah, el Más Glorioso, el Altísimo a los fieles, y para advertir y orientar a ellos.

Sin embargo, los versos del Qur’an deben ser recitado en la lengua árabe y, a continuación se explican en el lenguaje de la gente.

La evidencia de que debía pronunciar la Khutbah en la lengua de la gente está en las palabras de Allaah, el Altísimo:

“No hemos enviado un Mensajero, excepto con el lenguaje de su pueblo, a fin de que pueda hacer (el mensaje) claro para ellos”

[Surah Ibraaheem: 4]

Entonces Allaah, el Altísimo ha dejado claro que los medios de la explicación sólo debe ser en un idioma que la gente pueda entender.

Tomado de:www.fatwaislam.com

Traducido del Inglés al Español por Abu Ammatullah

para: Salafis Hispanos y Ahlus Sunnah - Chile

Cómo mantenerse firme sobre la Salafiyyah.

Shaykh ‘Ubayd al-Jaabiree (Hafidhahu Allaah)
Tomado de: www.bakkah.net

Pregunta:

¿Cuáles son algunas cosas para mantener a la persona firmemente sobre la Salafiyyah y distante de los caminos de la desorientación?

Respuesta:

Hay una serie de cosas que le ayudarán a alguien en esto. De ellos:

[1] Sin alejarse de la gente de conocimiento, aquellos que son conocidos por:

[a] sus capacidades;
[b] ser ante todo en las virtudes;
[c] siendo bien versado en el conocimiento;
[d] su fuerza en (el conocimiento de) la Sunnah;
[e] su adhesión al mismo;
[f] su dureza contra la gente de los deseos.

Es conveniente que sean ellos de que se toma (conocimiento), el conocimiento que se combina con la sabiduría.

[2] Mantener la distancia de la gente de la innovación y deseos, alejamiento de sus reuniones, y no someter a sí mismo a su debate y la argumentación.

[3] La lectura de los libros escrito por los Salaf, la lectura con los Ulemah si es posible. Si eso no es posible, preguntando sobre las frases o temas que son difíciles de comprender en estos libros Salafee, pidiendo a la gente de conocimiento acerca de ellos, para que puedan aclarar cualquier malentendido que uno encuentra.

Traducido del Inglés al Español por Abu Ammatullah

para: Salafis Hispanos y Ahlus Sunnah - Chile

Uso de la palabra "salafi" para describir a sí mismo y distinguirse de los innovadores.

Tomado de: http://www.sahab.com

Shaikh Yahya an Najmee el Mufti de Jaizan (al sur de Arabia Saudita) fue preguntó:

"Algunos jóvenes huyen de decir" Yo soy salafi "¿cuál es su
consejo sobre este asunto? "

El Sheikh respondió:

"¿Por qué huir de eso? ¿Creen que Salafeeyah es incorrecta en alguna forma? Es sólo una adscripción a lo que los compañeros del Profeta estaban sobre y los que les siguieron de los ulemah, juristas, expertos en hadeeth, y los ulemah de tafseer, los que son conocidos por su creencia correcta en cada época y lugar.

Aquellos que siguen la verdad, es decir, el libro de Allaah y la Sunnah auténtica del Profeta de acuerdo a la comprensión de los compañeros!

Así es esta adscripción a estas personas de cualquier manera incorrecta hasta el punto de que uno huye de ella? De Allaah venimos y a Allaah volvemos.

En cuanto a la persona que sigue el camino de los salaf y dice que yo soy salafi Inshallaah, Allaah, esperamos que para él bien.

En cuanto a la persona que huye de esta adscripción tal vez él o ella será castigado por eso.

Traducido del Inglés al Español por Abu Ammatullah

para: Salafis Hispanos y Ahlus Sunnah - Chile

NO BUSQUEÍS PAREJA EN INTERNET.

HE ENCONTRADO PAREJA EN INTERNET

El Sheik Ubayd Al-Jaabirii habló en contra aquellos musulmanes, hombres y mujeres que usan el Internet para encontrar pareja.

Dijo que hay entre algunos hombres cuyos corazones hay una enfermedad y que están malditos por Allah de manera que entran entre los foros específicos para las mujeres con nombres de mujer y comienzan a hablar con las hermanas, e incluso si es para la da'wah, engañando al grupo de alrededor, y al final pidiéndole el matrimonio.



El Profeta Alaihi 'wa salam dice: "Quien venga a usted y usted está satisfecho con su Din y sus maneras..." Sahihah (1022)
Aquí, el Sheik dijo que un hombre musulmán que quiera casarse debe ir al wali (su tutor) y no a través de Internet para que puedan ver las maneras y el Din del pretendiente. ¿Cómo se va a poder desprender el Din y las maneras de alguien por Internet? El hadiz dice, "venga a ti ..."

Hermanas y hermanos, el dijo que hay que advertirle a estos hermanos y hermanas también algunos no tienen la vergüenza de lo que están haciendo ya que a veces rompen los matrimonios, ya que tal vez al hablar con alguien que ya está casado y chatear con él hasta que el divorcio se ha producido. Y dijo que ha recibido numerosas quejas sobre este tema.


Traducido del Inglés al castellano por: Hayat al-andalusia.

Fuente: http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/2009/11/no-busqueis-pareja-en-internet.html

LA PERMISIBILIDAD DE HABLAR CONTRA UN INNOVADOR.

Autor: Al Allaamah Sheij Ahmad bin Yahya an-Najmi
(que Allah lo preserve) en Al-Fatawa Al-Yaliah, página 10.

Pregunta: ¿Cuál es su opinión acerca de aquellos que dicen que los eruditos no deben refutarse en estos momentos porque esto consolidará la fuerza de los enemigos y causará divisiones en los rangos?

Respuesta:

Esta declaración es fútil y una demanda repugnante. El intento detrás de eso es cancelar el acto de ordenar el bien y prohibir el mal. Y la intención es anular el acto de clarificar la verdad.

El origen de esta declaración es en el dicho de Hasan Al-Banna, que Allaah le perdone a él y nosotros: “Ciertamente los musulmanes – todo son musulmanes. Su Qibla (la dirección al Kaba en Makkah) es uno, su Corán es uno y su Profeta es uno – así que por lo tanto no debe haber divisiones.”

De acuerdo con esto, él reúne al Salafi y al Sufi, y al Shi’i y al Mu’tazili juntos, diciendo: “Todos son musulmanes”.

Y la base de esta declaración en un principio que él mismo estableció cuando dijo: “Nosotros cooperaremos con cada uno en lo que estamos de acuerdo y pasamos por alto y perdonaremos a cada uno en lo que diferenciamos.”

Esto es un principio falso que los eruditos han refutado y ellos clarificaron las discrepancias.”

Traducido del inglés al español por: Abu Uthman Hernan Al Ekuadoree

Las mujeres Musulmanas y el Internet: ¿Qué está permitido y qué no lo es.

Se ha convertido en una enfermedad común en la actualidad para los hombres y mujeres musulmanes a caer en la trampa de hablar el uno al otro en el Internet.

Muchas mujeres musulmanas son engañadas con las relaciones “online” con los hombres que no son de los mejores de carácter y que no siguen el ejemplo del Mensajero de Allah(SallaAllahu alaihi wa salam) en su interacción con las mujeres.

Las mujeres musulmanas se enamoran de hombres en el Internet y más tarde se arrepienten de haber caído en este tipo de interacción prohibido.

¿Qué dice el Islam acerca de esto?

Aquí presentamos dos fatawa sobre esta cuestión.

Esperemos que las mujeres musulmanas se den cuenta de que el suyo es un lugar especial en el Islam, que su HONOR y DIGNIDAD no son para la venta al primer hombre de palabras dulze que encuentran en L Internet o que les da algo de atención.

La mujer musulmana en el Islam tiene un wali para hablar en su nombre a cualquier posible marido, ella no se debe reducir al nivel de un juguete para los hombres con corazones enfermos que nunca se atreverían a hablar con una mujer de esa manera en su propio país. Sin embargo, reducir a la mujer musulmana en el Internet a nivel de una Prostituta, el trueque de sus encantos a cambio de matrimonio con un hombre cuya religión no se sabe nada.

Queridas hermanas en el Islam, leer lo que el Islam dice sobre su honor y dignidad y se esfuerzan por preservarlos.

(Ahlus Sunnah – Chile).

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Tomado de: FatawaIslam.com

PREGUNTA:

Algunas de las hermanas escriben articulos, basado en el conocimiento en algunos de los sitios web, y refutar algunos de los escritores con respecto a sus declaraciones. Entonces, ¿cuál es su opinión al respecto?

RESPUESTA:

Le aconsejo a todas las mujeres Musulmanas, las mujeres Salafee sobre todo, no para ahondar en este asunto. En primer lugar: Debido a lo que hay en él de la pérdida de tiempo. En segundo lugar: la expone a ser objeto de burla y diversión para los más temerarios y los que tienen corazones enfermos. Y si es absolutamente necesario hacer esto, entonces ella debe bastar con escuchar a las lecciones basado en conocimientos de aquellos que son conocidos por el conocimiento, la práctica de la religión y la excelencia. Del mismo modo, no hay nada para impedir que se propaguen las declaraciones y fataawaa de los noble Ulema fin de que sus hermanos y hermanas pueden beneficiarse de ellos.

PREGUNTA:

¿Cuáles son las normas generales para hablar con hermanas, hermanos, o viceversa en el Internet?

RESPUESTA:

¿Dónde estaba usted de nuestra respuesta?

!Aconsejamos con el abandono de este asunto! Este asunto de los debates, los intercambios mutuos, las percepciones y sensaciones, como he mencionado anteriormente. En segundo lugar, y esto es lo que puedo agregar como una respuesta a su pregunta, le digo que muchos de los que tienen corazones enfermos entran en los programas de las mujeres con los nombres de las mujeres: Umm esto y lo otro! Umm tal y tal cosa!

De hecho, nombra a sí mismo con el nombre de una mujer! Y su finalidad es el disfrute, a través de perjudicar a las mujeres musulmanas.

Shaykh 'Ubayd al-Jaabiree (Hafidhahu Allah)

Traducido del Inglés al Español por Abu Ammatullah

para: Salafis Hispanos y Ahlus Sunnah - Chile

EL MATRIMONIO ES LO PRIMERO

Tomado de: Fatawa Islamiyah: El libro de Matrimonio

Pregunta:

Una costumbre común entre la gente hoy en día es para una mujer o de su padre a rechazar la propuesta de un hombre tan
que ella pueda terminar la escuela secundaria, universidad o alguna cantidad específica de estudiando. ¿Cuál es la decisión al respecto? ¿Cuál es tu consejo para los que caen en esa trampa? A veces, la mujer llega a la edad de treinta o más, y ella todavía tiene que casarse!

Respuesta:

Mi consejo a todos los jóvenes y las mujeres jóvenes
es casarse con rapidez si los medios están disponibles para usted.Esto es porque el Profeta(Salla Allahu alaihi wa salam) ha dicho:

"¡Oh, jóvenes!, si algun de ustedes tienen los medios,debe casarse, ya que baja la mirada y protege las partes privadas.Los que no tienen la capacidad para hacerlo, debe ayunar, ya que será una protección para él. "

Esto fue reportado por Al-Bukhari (no.5066) y Muslim ( no.1400).

El Profeta(Salla Allahu alaihi wa salam) también dijo,

“Si uno cuya religión y el carácter que te agrada, te propone debería casarse con él. Si no lo hacen, habrá tribulaciones en la tierra y un gran mal.”

Esto fue reportado por At-Tirmidhi ( no.1084)con una cadena hasan.

El Profeta(Salla Allahu alaihi wa salam) también dijo,

"Casarse, con mujeres fertil, cariñosas porque yo voy a superan en número a los pueblos por usted en el día de la Resurrección.”

Esto fue reportado por Imam Ahmad y calificado sahih por ibn Hibban . Abu Dauwd no. 2050, An-Nasa’i no. 3229, Ahmad 3/158, 245 y Ibn Hibban no. 4028.

Por lo tanto, hay muchas ventajas para el matrimonio que el Profeta(Salla Allahu alaihi wa salam)aludida, incluyendo la baja de la mirada, la protección de las partes privadas, aumentar el número de la nación musulmana y la ser salvado de un gran mal y la desgracia.

Que Allah conceder lo que es mejor para todos en su religión y la vida mundana. Él es el que Todo lo Oye, el Cercano.

Shaikh Ibn Baz (Rahimahullah)

Traducido del Inglés al Español por Abu Ammatullah

para: Salafis Hispanos y Ahlus Sunnah - Chile